第九章 反元势力

    

    天才壹秒記住『xiazaimao qu 】东北的麒麟山如麒麟蹲伏，气势磅礴;西南的凤凰山山势轩昂，如一只凤凰展翅欲飞，雄伟壮观。

    相传唐代大诗人李白、杜甫曾到凤凰山游历，凤凰山下还有一个名叫白甫冲的地方。就是为纪念李杜二人而命名的说起此地山水风光，提到先贤诗词歌赋，本应显得诗情画意，安然悠闲才对！实则不然，只见一处庄园内，数百教众正围绕在一座高台旁，席地而坐。众人皆面色肃穆神情专注，口中念念有词。高台之上盘坐着一位僧人，僧人削发披缁，长得骨瘦如柴却身姿挺括，脸上慈眉善目，说话间声如洪钟。此刻他口中高声诵念经文：“国如泥洹，而无等双。我当愍衷，度脱一切。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。幸佛信明，是我真证。发愿于彼，力精所欲。十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔”和尚音量越来越大“大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭”台下诸人也开始跟着高声朗诵忽的一人大喊“弥勒降世，改换乾坤。弥勒降世，光明大同”台下诸人也是神情激动高喊“弥勒降世，改换乾坤。弥勒降世，光明大同”呼喊声此起彼伏，声势逼人

    高台上此人外号人称彭和尚或者彭祖师，本名彭莹玉却很少人提起。他一出生便被“舍与”慈化寺一彭姓和尚为徒，10岁入慈化寺为僧。长大以后不但精通医术，而且武艺高强。因不满蒙元残暴统治，致使民不聊生，饥荒遍野而加入白莲教并成为教首。他经常为寺院附近及慕名而来的群众治病，遂以行医为掩护布道，群众纷纷响应，信徒渐至数千人，彭莹玉被尊称为“彭祖师”。

    元顺帝至元四年正月，因朝廷残暴，各级官吏贪污腐败横征暴敛，老百姓新春佳节都无米下锅。面对如此情景，彭和尚推选大弟子周子旺领头起义，一呼之下就得到5000余名信徒响应，看到民心所向，立即在江西袁州发动武装起义，建立证教合一的大周国。推举周子旺为首领，号为“周王”，况天兼任左平章和右平章。起义者胸、背各写一个“佛”字，以祈求弥勒佛保佑。

    蒙元统治者甚是惊恐，纠合袁州路及周边官军大举镇压，起义失败，周子旺被俘遇害。彭和尚和门徒况天出逃。

    彭和尚和况天由信徒们掩护，辗转逃匿到淮西。自从上次袁州起义失败以后，彭和尚一直在检讨其中因由。蒙元势大自不必说，起义准备不足，仓促行事而至势单力孤，这些都是血的教训。他继续传布教义，发展大批信徒。并开始将能力突出的的信徒以“普”字记名，进行精心培养。袁州追随而来的门徒况天改名况普天，成为他的坐下大弟子。

    在淮西新收赵普胜、李普胜、项普略、欧普祥等几人皆是一方的豪杰。他们早就不满蒙元对汉人的残暴统治，当听说“周王”在袁州起事，本想前去投奔，奈何起义失败的太快！几人还不及响应，起义就被官军镇压。听闻“彭祖师”来到淮西讲经说法，纷纷前来听讲入教。当见到彭和尚以后，见他教法高深，武艺高强，都甘心情愿拜在他的门下，听其差遣。

    彭和尚除了在淮西一带传教以外，还积极的与其他白莲教势力取得联系。其中与罗田人徐寿辉联系最是紧密。

    徐寿辉原是贩卖土布的小商贩，长得身格魁伟，相貌非凡，为人正直，见义勇为，在群众中享有很高威信。因此徐寿辉手下聚拢起一大批人，这些都是不满蒙古人对汉人残酷的压迫，希望团结起来共同对抗异族统治。其中不乏一些好手如，倪文俊、鲁法兴、陈友谅、明玉珍等都是一时的人杰。

    邳州萧县人李二，因遇灾荒，家中有芝麻一仓，尽以赈济灾民，人称芝麻李。时常与赵均用、彭大等八人，烧香聚众……！

    濠州定远人郭子兴，为人侠义且家有财产，平时结交不少壮士。常与孙德崖、赵均用等人私下密谋…………！

    借用陈胜吴广起义时的一句话，天下苦元久矣！蒙元朝廷残暴压迫下，汉人不满和反抗情绪，此时就像一座岩浆涌动火山，随时都有可能喷发而出，席卷天下！

    汉人的不满情绪汹涌！张太极此时的心潮同样汹涌！看着弥勒佛像，想到天下大势，一个大胆的想法从脑海中浮现…………！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。