空白

    西湖十景（TenViewsoftheWestLake）

    西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。西湖十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。

    在南宋之后，又分别有元代钱塘十景，清代西湖十八景，清乾隆杭州二十四景，1985新西湖十景，2007第九届中国杭州西湖博览会西湖十景。

    1、苏堤春晓

    （SpringDawnatSuCauseway）

    苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，她是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱钱十景，足见她自古就深受人们喜爱。

    寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。

    苏堤长堤延伸，六桥起伏，为游人提供了可以悠闲漫步而又观瞻多变的游赏线。走在堤、桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园又相邻，垂杨带跨雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥的讹传，这里是湖上观日出佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。

    2、曲苑风荷

    （LotusintheBreezeatCrookedCourtyard）

    曲苑风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。“曲苑”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。”后曲苑逐渐衰芜，湮废。清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲苑风荷景碑亭。遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。

    曲苑风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。

    3、平湖秋月

    （AutumnMoonovertheCalmLake）

    平湖秋月景区位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。其实，作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。

    位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣——八艺社所在地。如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。

    4、断桥残雪

    （MeltingSnowatBrokenBridge）

    断桥，今位于白堤东端。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。

    今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。

    明画家李流芳《西湖卧游图题跋——断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！

    5、柳浪闻莺

    （Oriolessinginginthewillows）

    今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。

    公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景区，沿用“聚景园”旧称命名。园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水，矮墙漏窗，奇花异草，各据其位，合为胜景，全园曲径通幽，别有天地。

    公园东南辟为群众游园文娱活动场所，建起了露天舞台，成为杭州市民和八方游客晨间锻炼，假日休闲和节日庆典的好去处。每到夏秋季节，这里又是消暑纳凉“夜花园”，歌舞，戏曲，电影和内容多样，形式丰富，不定期举办的各种各样的花展，灯会民俗风情表演等，吸引着人们。

    6、花港观鱼

    （ViewingFishatflowerharbor）

    花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。

    今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池，牡丹园，花港，大草坪，密林地五个景区。

    7、雷峰夕照

    （SunsetglowatLeifengpagoda）

    雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。

    8、双峰插云

    （TwinpeakspiercingClouds）

    巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知‘插云’者虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。试向凤凰山上望，南高天近北烟低”。这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗，它告诉人们：双峰插云的景观。

    双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化，但南、北两面三刀高峰都是西湖妖山中极富登临之胜的著名山峰却至今未变。南高峰临折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目不是画图，胜似画图。北高峰海拔三百十四，是灵隐寺的坐山，从寺西侧上山，石磴多至数千级，盘折回绕三十六弯，沿途山溪清流回转，林木重叠，古人有诗赞道：‘一路松声长带雨，半空岚气总成云’。山东侧，建有西湖叭一的载人索道，全长六成余米，上下山往返只需六七分钟。

    9、南屏晚钟

    （EveningbellatNanpinghill）

    南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好日，满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。

    南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟暮鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。

    10、三潭印月

    （Threepoolsmirroringthemoon）

    三潭印月岛又名小瀛洲，与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。从空中俯瞰，岛上陆地形如一个特大的“田”字，呈现出湖中有岛，岛中有湖，水景称胜的特色在西湖十景中独具一格，为我国江南水上园林的经典之作。明万历三十五年（一六零七），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。

    三潭印月景观富层次，空间多变化，建筑布局匠心独运。从岛北码头上岸，经过先贤祠等两座建筑，即步入九曲平桥，桥上有开网亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各异的亭子，让人走走停停，歇歇看看，或谈笑，或留影，流连观照，饱览美景。

    九曲桥东，隔水与一堵白粉短墙相望。墙两端了无衔接，形若屏风。但粉墙上开启四只花饰精美的漏窗，墙内墙外空间隔而不断，相互渗透。墙外游人熙熙攘攘，墙内却幽雅宁静，咫尺之间兀自大异其趣。

    1985年版新西湖十景

    新西湖十景，为1984年《杭州日报》社、杭州市园林文物管理局、浙江电视台、杭州市旅游总公司、《园林与名胜》杂志5单位联合发起举办新西湖十景评选活动，得到杭州炼油厂、啤酒厂、中药二厂、橡胶厂、电视机厂、牙膏厂、电风扇总厂、洗衣机总厂、利民制药厂等9家企业赞助，并邀请夏衍、吴冷西、王朝闻、刘开渠、常书鸿为景名评选委员会顾问。全国各地有10万余人参加，共提供7400余条西湖景点，最后评选出10处景点，并由陈云题书“云栖竹径”，陈叔亮题书“九溪烟树”，赵朴初题书“虎跑梦泉”，李长路题书“黄龙吐翠”，刘海粟题书“满陇桂雨”，王蘧常题书“玉皇飞云”，王个簃题书“龙井问茶”，萧娴题书“宝石流霞”，费新我题书“吴山天风”，沙孟海题书“阮墩环碧”。1985年9月起由杭州市园林文物管理局先后在10处景点竖立景碑或镌刻景名。

    阮墩环碧Ruangongisletsubmergedingreen

    在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩为湖中三岛之一。清嘉庆五年(1800年)，浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖葑泥堆叠成岛，俗称“阮滩”。岛南北长34米，东西宽33米，面积0．57公顷，因地势低平，土质松软，180余年间岛上无建筑，杂树荒草丛生，成为候鸟栖息地。民国23年(1934年)，杭州市童子军理事会曾一度辟为童子军营地。1952—1958年间疏浚西湖时，岛四周加添乱石护岸，面积稍有拓宽。1977年，岛四周驳墈，再次扩大面积并加填客土。1981年，又在岛上添客土1000余吨，开始建“环碧小筑”。“环碧小筑”建筑，采取竹结构茅舍形式，以轻型钢骨作屋架，利用盘根错节的表土层，无需打椿，建筑体量适中，给人以轻巧、简捷、淡雅、朴素之感。全岛布局：岛中心为一片林间空地，偏西北由厅堂、曲廊、矮篱、柴门组成院落。东南岸边为船埠，东北部岸边置一用杉树皮结顶、棕榈作柱的圆亭，取名“忆芸”(纪念阮元意思)。堂名“云水居”，堂内挂有“胜地重新在红藕花中绿杨荫里；清游自昔看长天一色朗月当空”一联，为阮元所作。小小岛屿漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木丛中，犹如碧玉盘中一颗晶莹翡翠。“阮墩环碧”景名由此而来。整个环境，远山近水，开阔明朗，清逸幽静。阮墩环碧庭园设计获1985年国家城乡建设部优秀设计二等奖；浙江省优秀设计一等奖。1982年建成，开放初期辟作湖上第一处垂钓区，游人可登岛品茗、垂钓。1984年起，岛上举办“环碧庄”仿古旅游，在西湖夜游活动中颇受欢迎。

    宝石流霞Preciousstonhillfloatinginrosycloud

    在宝石(保俶)山。宝石山为西湖北岸屏障，山体属火成岩，石色赭红，日光映照，如流霞纷披，景名意出于此。宝石山巅为观赏西湖全景胜地之一，多有历代名胜古迹留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇缆船石、来凤亭、初阳台、川正洞、蹬开岭等。

    黄龙吐翠Yellowdragoncavepressedingreen

    在栖霞岭后扫帚坞，即黄龙洞。清代“杭州二十四景”中有“黄龙积翠”一目，“黄龙吐翠”景名脱胎于此，用一“吐”字，突出贴泉池巉崖间龙口喷水，珠帘倒挂的特有情景。黄龙洞在宋、元、明、清代皆为佛教胜地，民国初期改为道观。此处前为庭园，后有洞壑，融真山假山，自然景色与人工建设为一体，为期上雅幽园林之一。黄龙洞现存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民国11年(1922年)广东道教会徒众出资修葺。是年，黄龙洞住持卢小嘉还俗，将洞产转售于广东道教会。黄龙洞的假山，全部用浑重的黄沙石依天然山势叠成，为西湖假山洞景中规模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，称“黄龙古洞”，内奉石刻黄龙祖师像。山顶为“卧云洞”，常有雾气弥漫。泉池旁一块玲珑山石，正面刻“有龙则灵”，背面刻“水不在深”。“文化大革命”期间，黄龙洞破坏严重，雕塑被毁，龙头与部分年久失修的住房及木结构曲廊遭拆除，又因开挖防空洞，截断了龙口吐水的水源。1978年后，杭州市园林管理局整修头殿、大殿、侧殿，并在大面积封闭的山墙上，置9个神态各异的云龙花饰漏窗，将大门两旁山墙改为黄色龙墙。重塑龙头，断流的泉水代之以自来水，恢复黄龙吐水景观。重修水池旁“鹤止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山岗的“翠霭亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹园”，种植方竹、凤尾竹、紫竹、罗汉竹等观赏竹。

    玉皇飞云CloudssurryingoverYuhuangHill

    即玉皇山。玉皇山北向西湖，南近钱塘江，东接凤凰山，西连南屏、大慈诸山。山体挺拔高耸，山顶常有云雾飞绕，因以名景。玉皇山在南朝梁时已有佛寺，五代吴越国时经全面开发，后唐同光二年(924年)开通山东麓慈云岭蹬道，又建祭天所用的“登云台”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺庙更有所拓展。明代，玉皇山寺庙改为道教官观，山顶福星观及慈云宫在清代极为兴盛。民国时期续有开拓。全山自然、人文景观荟萃，《玉皇山志》载有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山顶与山东麓慈云岭一带，建筑面积约2110平方米。1956年，山顶及慈云岭、紫来洞的建筑物均加整修。1978年，新辟长4．23公里玉皇山游览车道，并整修全山建筑。福星观改建为一座大院套小院、高低错落的庭苑。中部正厅(原玉皇宫)正面壁上嵌设玉龙木刻浮雕，四周陈列星象石碑，两廊为介绍有关天文科学知识的橱窗。原南天门改为进厅，墙上嵌刻“玉皇山”金色三字，厅壁绘制巨幅《群仙极乐图》彩色壁画。新建“登云阁”，游人可由螺旋转梯登阁远眺。修建福星观素菜馆，餐厅内壁绘有西湖神话故事玉龙、金凤与群仙共舞的大型壁画。山顶配套设施的厨房、宿舍、贮藏室、厕所，隐设于地下层。山南坡与紫来洞，新建水池、泵房，引自来水至山顶，结束山顶用水*雨水汇集的历史。整理“天一池”庭院与慈云岭敞厅。调整紫来洞前花木，补植香樟、、樱花、桂花、紫薇等观赏花木。改建飞云茶室，在此品茗赏景，可睹晨雾舒展或宿雨初晴时的烟雾轻飘，乱云飞渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隐忽现。

    满陇桂雨Sweetosmanthusrainatmanjuelongvillage

    在满觉陇村、石屋洞前一带。满觉陇因古有吴越佛寺满觉院(初名圆兴院)而得名。满觉陇俗称满家弄，明清时盛产桂花，为西湖著名赏桂胜地。抗日战争杭州沦陷期间，桂花树被大量砍伐，仅剩少数农家屋前屋后几株老树。抗日战争胜利后稍有恢复。1950年后，新种植一批桂树，至1955年前后，连同老树，数达万株，其中树龄最长的约200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成为当地村民重要的经济收入。60年代初，杭州市园林管理局在石屋洞旁建茶室、小卖部，在新建的门楼两旁，置雕塑圆窗。1980年，又在石屋洞西侧，扩建比石屋洞旧有范围大二倍的院落，内建三座高低错落、歇山翘角屋面的“桂花厅”。主厅(茶室)四周，卷棚回廊，配以青石雕花栏杆，粉墙上点缀“飞天”漏窗，内庭掇山理水，与原有景物浑为一体。傍山筑石级通石屋洞顶，半山腰建有结构新颖的“吟香亭”，左通耸立洞顶、似可擒云的“摛云亭”。新院落与石屋洞前庭既隔又联，互相映衬。1983年，桂花以香飘十里的优势，又是杭州乡土树种，被评选为杭州市市花。此后满觉陇、石屋洞赏桂更甚，再现清代丁立诚《满觉陇担桂》诗中“桂花蒸过花信动，桂花开遍满觉陇，卖花人试卖花声，一路桂花香进城”的情景。

    虎跑梦泉Dreamingoftigerspringathupaovalley

    在大慈山西山岙。以虎跑泉为主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同纪念馆等设施，为西湖一处融自然、人文景观于一体，具有鲜明林泉特色的胜景。虎跑泉在大慈山旧定慧禅院(虎跑寺)内，地质学上属裂隙泉，水源旺盛，水质优良，其形成与当地得天独厚的自然条件有关。虎跑泉与龙井、玉泉、郭婆井、吴山大井，并称杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水质特别纯净，世人将虎跑泉与龙井茶叶誉为“西湖双绝”。虎跑泉水表面张力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用钱币试水取乐。1980年以前，原虎跑寺建筑面积约400平方米，有纵横两座庙堂，南北向为老定慧寺，东西向为虎跑寺。两寺均为三进三级前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺头山门为三开间，一门两屋，进门左右为哼哈二将佛像。山门后空地有宋代石经幢二座，分布左右。“文化大革命”期间，佛像、经幢与寺内苏东坡游虎跑诗刻，明代璐王《兰花诗》画碑，五百罗汉线刻石像，罗汉亭、济公塔院，先后被毁坏或拆除。1981—1983年，分两期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖师殿基地椤严塔高台上，新添长9米、高5米“梦虎”雕塑一组。塑像为唐代性空(即寰中)僧，双目微闭，手捻佛珠，安详侧卧，右侧塑有两虎作跑地作穴状。山石上篆刻“梦虎”二字，为顾廷龙书。雕刻形象地表达虎跑泉乃是“南岳童子泉，当遣二虎移来”的神话传说。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜书“虎移泉脉”石刻。新建与整修的建筑有钟楼、罗汉亭(内置重新复制的五百罗汉线刻像)、济公殿、虎跑菜馆、济公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同(弘一法师)纪念馆。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。

    九溪烟树Nine-creeksmeanderingthrougamistyforest

    泛指九溪十八涧一带。清《湖山便览》卷九：“《临安志》云：九溪在烟霞岭西南，通徐村，出大江，北流达龙井。按溪自岭下杨梅坞发源，西南流会青湾、宏法……以达徐村，以其九水合成，故谓之‘九溪’。”《西湖新志》卷二：“九溪所会支水九派，凡其末人溪处，皆号曰涧。会溪之口，只九数，当其穿绕林麓，并括细流，不知凡几，约而举之，乃以十八为数，言其倍于九也。”民国36年(1947年)，著名地质学家李四光两次到九溪作冰川考察，发现古代冰川遗迹，认为距今二三百万年前第四纪时，杭州西湖尚为一片冰雪世界，当时下龙井是一处储水盘谷，承受大量冰雪，经九溪十八涧东南流出，形成九溪十八涧峻险地段。民国期间，九溪十八涧一带有二、三私家茶庄，卖茶水并供应西湖藕粉、桂花糖等。茶庄所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。1953～1959年，杭州市政建设部门在此筑水池，建青少年科普教育用的水力发电站。整理九溪十八涧沿途山林环境，通车道路，修建登山步道与“望江亭”。1975年以后，园林部门分4期改造和新建九溪菜馆、茶室、接待室；整理山林环境，疏浚泉池，筑水坝，架画桥，布蹬道，造亭子，扩大游览面积。

    龙井问茶Inquiringaboutteaatdragonwell

    泛指龙井古迹、风光与龙井茶事。《西湖新志》卷二：“龙井，在风篁岭巅，流泉活活，四时不绝。《资治通鉴》名龙井，《方舆纪要》曰龙湫，《图经》言本名龙泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，临幸是山，酌泉井上。咸淳五年潜说友篆刻‘龙井’二大字于石上。秦观作《龙井记》，米芾书，今有董其昌摹本存焉。元丰间往来山中者，秦、米而外，更有赵阅道、苏子瞻、子由、杨无为、黄山谷、廉宣仲诸公，一时推为极盛。清乾隆二十六年，兴复古迹，堂轩泉石，焕然鼎新。明年高宗临幸，题前堂额曰‘篁岭卷阿’，后堂额曰‘清虚静泰’，又题‘过溪亭’、‘涤心沼’、‘一片云’、‘风篁岭’、‘方圆庵’、‘龙泓涧’、‘神运石’、‘翠峰阁’八额，称‘龙井八景’。”龙井有二，风篁岭前称里龙井，俗呼下龙井；过岭为外龙井，俗呼老龙井。今里龙井在龙井茶室(原龙井寺)内，为一圆形泉池。外龙井一说在岭上翁家山北坡，井圈上刻有“龙泉”、“葛洪遗迹”字样，井上半部为人工修砌的石壁，中腰有盘角，可站立人。盘角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下状似一间小屋，面积约20至30平方米。一说为18棵御茶坡地后面，原胡公庙旁山崖边的一水池，石壁上今尚刻有“老龙井”三字。1950年后，龙井风景点多次整修，开辟汽车道路，拆除改建庙宇，开辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神运石、涤心沼、一片云等古迹仍在。龙井茶，明代年间即为西湖风景区著名特产之一。龙井品茗在北宋已成风气，元明间，人多以游龙井品茗为乐。清代，龙井茶列为贡品，声誉益隆。1980年后，龙井村等产茶地先后开展茶乡游乐活动，举办西湖茶叶节，为游人当场炒制龙井新茶，直接销售。

    云栖竹径Bamboo-linedpathatyunqi

    在云栖，人称湖山第一岙区，素以深山古寺，竹径磬声称胜。清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云栖，赋诗题额，并赐一株大竹名为“皇竹”，浙江地方官为此建“御书亭”、“皇竹亭”以记盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云栖，原寺院壁间留有乾隆题诗刻石及明代董其昌书写的《金刚经》碑石。云栖竹林茂密，古树众多，周围有回耀峰、宝刀陇、青龙泉、圣义泉、金液泉、壁观峰，合称“云栖六景”。清末以后，云栖竹林屡遭破坏，不复旧观。抗日战争杭州沦陷期间，竹林更遭滥伐，几近灭绝。1950年后，在杭州市园林部门护理下，竹林逐步复壮，整修寺宇，开辟茶室。1960年，云栖等部分殿屋改建为杭州市总工会休养所；寺前两幢楼阁，整修为“冲云楼”、“舒篁阁”，通往五云山的石级前新建“兜云亭”。1983年，全面整修由三聚亭至休养所的路面，拆去原云栖放生所紧贴竹径的旧建筑，共改线路200米，路面宽度加阔为2．8米，并按当年“御道”规格，用石板铺面，中间为米色平整石板，两侧用小方块石弹砌，弹石中间镶嵌混凝土仿青砖“路筋”，再用青灰色花岗石作路缘石，箍紧弹石，防止啃边。其余按原有路线整修。适当扩大入口处路面，建三楹石牌坊一座，额枋上刻“云栖”二字。沿竹径两旁的“洗心”、“回龙”、“双碑”(即御碑亭)、“遇雨”4座古亭与钺斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云栖竹径”景碑，竖立于碑亭中央。

    吴山天风HeaverlywindoverWuHill

    泛指吴山范围内的名胜古迹。景名取意于元代萨都剌(天锡)《偕卞敬之游吴山驼峰紫阳洞》诗：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑”；与近代秋瑾烈士(登吴山》诗：“老树扶疏夕照红，石台高耸近天风”。吴山山峦丘壑间多古树、井泉、岩石、洞窟，尤以庙宇众多著称，《儒林外史》等名著中，均有对吴山的描述。吴山上，四时八节，游人往来，摊肆买卖，有如一幅杭州民俗风情图。民国前吴山颇为热闹，自火车站、新市场相继出现后，日渐冷落，山上风情则变化不多。今吴山犹存的古迹尚有历代兴建开辟的伍公庙、瑞石洞、感花岩、宝成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民国初的“云山万古”刻石等。1958年拆除部分庙宇，开辟登山车道。1963年改建太岁庙为“极目阁”、“茗香楼”，作为外宾接待休憩场所；改建药王庙为大众化茶室、评书场。添植大批松柏等常绿针叶树，修整“茗香楼”前有800年树龄的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地为花坛，四周加铺草坪。

    1971-1987年间，新建“江湖汇观亭”，翻建宝成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原药王庙改建的茶室再改建为“吴山先贤堂”，展出历代先贤蜡像与彩色塑像、画像。铺设登山与山间游步道，补栽以香樟为主的常绿阔叶树，改善绿化环境。

    2007年版西湖十景

    10月27日浙江省杭州市委书记王国平在27日晚举行的第九届中国杭州西湖博览会开幕式上宣布，历时８个月之久的三评“西湖十景”活动结果业已揭晓，榜上有名的最新西湖十大景点分别是：灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。

    元代“钱塘十景”

    西湖又名钱塘湖，元代有“钱塘十景”的说法，其中“两峰白云”、“西湖夜月”两景目与南宋西湖十景中的“两峰插云”、“平湖秋月”意思相同，所以后人常称“钱塘八景”。

    六桥烟柳

    在苏堤。清雍正《西湖志》卷三：“六桥一名映波，一名锁澜，一名望山，一名压堤，一名东浦，一名跨虹，在苏堤上。宋苏轼筑堤为桥以通南北路，沿堤植柳，轼诗所谓‘六桥横截天汉上，大堤杨柳多昌丰’是也。柳性宜水，其色如烟，烟水空蒙，摇漾于赤栏桥畔，史称望之如图画，信然。”

    九里云松

    在洪春桥至灵隐合涧桥前一段，全长约2公里。清雍正《西湖志》卷三：“唐刺史袁仁敬植松于行春桥(即今洪春桥)，西达灵竺，路左右各三行，每行相去八九尺，苍翠夹道，阴霭如云，日光穿漏，若碎金屑玉，人行其间，衣袂尽绿。今旧松多不存，而新植者已渐如偃盖，时时与灵山白云相接，故日云松。”民国以后，路两旁松树逐年衰败。抗日战争期间，杭州沦陷，侵占杭州的日军作扫荡式砍伐，九里松幸存的松树被砍伐殆尽。解放后，九里松经两次补植与整理，先一次在两旁栽植无患子等行道树；后一次征用洪春桥至灵隐沿路两边土地各40米，行道树改栽马尾松。70年代松毛虫毁坏松林，又改种从美国引进的松树。

    灵石樵歌

    在灵石山、棋盘山一带，旧时以樵夫伐木山间，空谷回响的情景取名。今山林茂密，封山育林，伐木景象早无。灵石山在西湖乡双峰村后(西)，海拔97米。清雍正《西湖志》卷三：“灵石山在南山栖真院之上，旧名积庆山，山上多奇石，时时见瑞光，故曰灵石。中有坞曰灵石坞，路最深窈，人迹罕至，惟樵子往来其间，山歌一曲，辄与樵斧丁丁相应答，岩石皆响，真山中之清籁也。”

    冷泉猿啸

    在飞来峰北麓呼猿洞。清雍正《西湖志》卷三：“冷泉在云林寺外飞来峰下，峰有呼猿洞，宋僧智一善啸，尝养猿山中，临涧长啸，声振林木，则猿毕集，谓之猿父，故峰下至今多猿，时时闻啸声。”因以名景。明代以后，山中猿已少见，清代基本绝迹，猿啸绝响。

    葛岭朝暾

    在葛岭之巅初阳台，以每年夏历十月初一晨观日出称胜。清雍正《西湖志》卷三：“初阳台踞葛岭之顶，平衍可数亩，旧志称十月之朔、海日初出，炯然可观，盖地势既高，直望东北海际。当日轮乍起，微露一痕，瞬息间霞光万道，天半俱赤，红若琥珀，大如铜盘，光景离奇，倏然变幻，不可端倪，故有东海朝暾之目。”今初阳台重建于1959年。50年代后，多次整修登初阳台的游览道路，1979-1985年又先后大修初阳台游步道。

    孤山霁雪

    泛指雪后初晴孤山一带景观。清雍正《西湖志》卷三：“孤山，兀峙水中，后带葛岭，高低层叠，朔雪平铺，日光初照，与全湖波光相激射，璀灿夺目，故似霁雪胜。每当彤云乍散，逻旭方升，或蜡屐冲寒，或孤篷冒絮，由岁寒岩经卢洽庵侧人西泠桥，楼台高下，晶莹一色，群峰玉立，回合互映，恍如置身瑶台琼圃之上也。”

    北关夜市

    系旧时武林门北运河两岸街市夜景。当时外地游西湖者，晚间返归多集于此，因而成景。清雍正《西湖志》卷三：“盖水陆辐辏之所，商贾云集。每至夕阳在山，则樯帆卸泊，百货登市，故市不于日中而常至夜分，且在城闉之外，无金吾之禁，篝火烛照如同白日，凡自西湖归者，多集于此，熙熙攘攘，人影杂沓，不减元宵灯市。”

    浙江秋涛

    泛指钱塘江一带夏历八月观潮景观。南宋时观潮以江干至六和塔、凤凰山、吴山为观赏佳处，明代以后逐渐东移，近200年来以海宁盐官镇一带最盛。20世纪60年代以后，随着钱塘江的整治和海涂围垦，江道有所变迁，潮水改道南*，在江干至之江口和萧山沿江一带都可以欣赏到浙江秋涛的壮观。钱塘江又名浙江，《南华经》载：“浙河之水，涛山浪屋，雷击霆砰，有吞天沃日之势。”《水经注》：“江川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二百丈有余。”清雍正《西湖志》卷三：“浙江亦名曲江，枚乘《七发》云‘观涛于广陵之曲江’，以江势三折，故名曲焉。凡江皆有潮，而观涛独于浙江者，由海潮逆流而上，受龛、赭二山约束，蹙不得骋，与山争势，汹而为涛。或言其下有沙潬，横亘南北，隔碍洪波，起而为涛。一日夜再至，历四时皆同，而秋八月尤盛。方起时，遥望海门，白光一线。少焉，霜戈银界，万马腾空，雷击霆砰，震天沃日，流珠溅沫，飞洒天半，大地若为之动摇。”杭州观潮之风，始于唐，盛于南宋，以每年夏历八月十八为最，并由此生发，形成种种传统人文活动景观。

    两峰白云

    见南宋西湖十景“双峰插云”。

    西湖夜月

    见南宋西湖十景“平湖秋月”。

    清代“西湖十八景”

    清《湖山便览》卷一：“雍正间，总督李卫浚治西湖，缮修胜迹，复增西湖一十八景，十八景分布范围较广，遍及西湖山、湖、洞、泉、石、庭园等等，内涵既有自然风光，也涉及民间风俗，其中多数系由传统景点、景物发展而成，也有部分为当时新辟的景点。西湖十八景现多数景目或名存实亡，或为新景所取代。

    湖山春社

    在栖霞岭南麓。清雍正《西湖志》卷四：“湖山神庙在岳鄂王祠西南，前临金沙涧，后为乌石峰，有泉发自栖霞山，涓涓下流，仗榛莽中，上多桃花，名桃溪。雍正九年，总督李卫相度地形，芟芜涤秽，虚明闲敞，爰创祠宇，奉湖山之神。”《湖山便览》卷三：“湖山神庙在竹素园左，雍正九年与园同建。李公记略日：《河图括地志》言，川德布精上为星，西湖之胜，岂独无列宿主之。又《典术》东方岁星为杏，《春秋运斗枢》玉衡之星散而为桃，草木之敷英，皆列宿之精所化。西湖自正月至十二月，无月无花，无花不盛，亦必有主之者已。爰辟祠宇，中奉湖山正神，旁列十二月花神，加以闰月，各就其月之花，表诸冠裳，以为之识，且设四时催花使者于湖山神之旁焉。三春之月，都人士女竞集于此，画鼓灵箫，喧阗竟日，目曰湖山春社。”清咸丰末毁于兵燹，光绪中改为蚕学馆。今属“曲院风荷”景区范围。

    功德崇坊

    在清波门外原表忠观(钱王祠)前，今柳浪闻莺公园内。清雍正五年(1727年)，李卫于表忠观前建石坊，题额“功德坊”，高耸湖岸，与祠宇花木相掩映。清雍正《西湖志》卷四：“祠前表以石楔，题曰‘功德坊’，俯临湖面，沙堤平坦，约数十亩，垂杨披拂，望如烟丝。万绿中丹宫碧殿掩映林表。每当旭日初升，霞光绚烂，湖波荡漾，晓雾迷离，恍见风马云旗，昭回肸蚃时也。”“文化大革命”初期石坊被拆除，石坊旁的荷花池也遭填没。

    玉带晴虹

    在金沙堤。清雍正《西湖志》卷四：“金沙港在里湖之西，与苏堤之望山桥对，适当湖南北正中。雍正八年，总督李卫乐其形胜，作堤望山桥之北，名金沙堤，复于堤上构石梁以通里湖舟楫，因港中溪流湍激，设三洞以酾水，状如带环，故名。桥与关壮缪祠址相接。回廊绕水，朱栏倒影，金碧澄鲜，桥畔花柳夹映，上构红亭，飞革高骞，晴光照灼，如长虹卧波，横亘霄汉，与苏公六桥之跨虹后光辉映，弥觉烂然可观。”《湖山便览》卷三：“中设三洞酾水，上构飞亭，夹以朱栏，绕以花柳，晴波倒影，俨然长虹亘空，增修十八景目曰‘玉带晴虹’。”清末，桥亭毁去。桥1983年改建，并恢复桥亭，全部按清雍正间尺度、式样构造。桥墩仍照旧制呈三角形“分水”，远看似下垂带环。桥面行道石级分两行，中为斜坡。桥栏采用山东雪花白玉石，按原有图案雕刻夔风、波涛、莲花等花饰。桥亭重檐歇山，翘角飞举。桥长32米、宽9．4米，中孔净跨4．6米，两边孔净跨分别为3．2米，3米，为三跨石级桥。

    海霞西爽

    在孤山。清雍正八年(1730年)李卫建“西爽亭”于此，因以名景。清雍正《西湖志》卷四：“圣因寺之右接孤山，西麓有高阜如平台，其下为宋时西太乙宫故址，上有挹翠堂、望海阁，今皆无考。雍正八年，总督臣李卫构亭其上，颜曰‘西爽’，盖孤山在西湖之西，而亭又在孤山之西，昔人谓：西山朝来致有爽气，当于斯亭得之。”今已不存。

    梅林归鹤

    在孤山。清雍正《西湖志》卷四：“放鹤亭在孤山之阴，宋和靖处士林逋之故庐也，有墓在焉，上多古梅，旧传逋于孤山植梅三百本，岁久不存，而后人补植者，今已成林……。亭岁久圮。嘉靖中县令王釴重建，题曰‘放鹤’。”《西湖新志》卷一：“《孤山志》元时郡人陈子安，以处士当日不娶，以梅为妻；无嗣，以鹤为子。既有梅不可无鹤，乃持一鹤为孤山荣，并构亭于其地。‘梅林归鹤’为增修西湖景目之一。”

    鱼沼秋蓉

    在湖中小瀛洲。清《湖山便览》卷三：“国朝雍正五年重建，前接‘三潭印月’亭，后为曲桥，三折而人，为轩三楹，又接平桥为敞堂，进为层楼，环池植木芙蓉，花时烂若锦绣。增修十八景所称‘鱼沼秋蓉’谓此。”今为三潭印月景观的一部分。

    莲池松舍

    在孤山。《湖山便览》卷二：“雍正五年，浙抚李公卫以马公祠改建尼庵，仍祀嘉泽龙王像，以存旧迹。旁有白莲池，增修十八景谓之‘莲池松舍’。”民国时，尼庵精舍改建为楼阁。

    宝石凤亭

    在宝石山。宝石山，山势有如振翅欲飞的凤凰，建于东峰的保俶塔，又宛如凤首，亭踞塔西巨石，故名“来凤”。清《湖山便览》卷四：“宝石山形若凤，塔踞其巅，宛若凤昧。国朝雍正九年，李公卫就塔下建亭，额曰‘来凤’，增修十八景所谓‘宝石凤亭’也。”1950年后，亭依其旧制，多次修葺。今为“宝石流霞”景观一部分。

    亭湾骑射

    在涌金门外，今儿童公园至湖滨公园一带。清代驻防杭州的旗营兵将，常在此演习骑射。清雍正《西湖志》卷四：“出涌金门沿湖而北，稍折而西，水流湾曲，旧有亭，久废，名亭子湾，倚城面湖，延缘数百步，平沙浅草，可容骑射。”《西湖新志》卷二：“在涌金门北城湾，俗称黑亭子，下有明沟二道，一名‘集贤水笕’，一名‘集贤后闸’，皆引湖水人城灌六井通清河者，亭久圮。雍正间李卫重构射亭，为较阅之所，曰‘亭湾骑射’，为增修西湖景目之一。今城毁而亭亦与之俱毁矣。”民国时期，辟为民众体育场、民众教育馆。1950年后，先后辟为涌金公园、儿童公园、湖滨一公园的一部分。

    蕉石鸣琴

    在丁家山。清雍正《西湖志》卷四：“丁家山在金沙港西南，上有岗阜，俯瞰全湖，与北岸之乌石峰、栖霞岭相拱揖。国朝雍正九年，总督李卫既修浚西湖，爱芟刈榛秽，辟蹬道数十级，延缘而登。于半山置亭，以为憩息之所，更上为八角亭，题小序为额，亭外悬崖数仞，护以石栏，黛色波光，如在阶土戚。更进为肪室数楹，窗槛玲珑，湖渌远映，恍疑乘槎天汉。舫前奇石林立，状类芭蕉，题曰‘蕉石山房’。石根天然一池，泉从石罅出，氵+虢（huo音货）氵+虢作声，演清漾碧。临池复置小轩，颇极静洁。”《湖山便览》卷九：“蹬道之南壁高丈许，前一巨石，卓立如屏，遂称蕉屏。屏以内庋石床、石几，冷然虚应，雅宜鼓琴，目曰‘蕉石鸣琴’。”《西湖新志》卷二：“时焦尾琴作‘梅花三弄’，古音疏越，响入秋云，高山流水，辄于此间遇之”。今属西湖国宾馆(刘庄)范围内，“蕉石鸣琴”四字可寻。

    玉泉鱼跃

    在玉泉。清雍正《西湖志》卷四：“泉上建亭，榜曰‘洗心’，左右夹以回廊，环以曲槛，游人凭槛而坐，鱼亦不惊”。《西湖新志》卷一：“又有翡翠鱼，长约尺余，咸丰时有三尾，近存其一潜伏池底，偶然游泳得一见之。乾隆御题已有翡翠之名，盖三百年物也。有屋三楹，榜曰‘鱼乐国’，旁曰洗心亭、皱月廊，池有小石塔。‘玉泉鱼跃’为增修西湖景目之一。”清代，泉池三面环建僧房，设隔窗。“鱼乐国”三字为安徽杨见心拓自安徽休宁古城放生池畔石碑。民国时期，泉池三面隔窗拆除，改为茶廊，供游人品茗赏鱼景。1964—1965年，玉泉景点全面改建，浚修三处泉池，空间布局基本不变，观鱼处略作扩大。‘鱼乐国’作为玉泉主景区，充实休息、饮茶、观赏巨鱼等内容。“晴空细雨”景区，以玩赏珍贵金鱼、精美盆景为内容。今日玉泉，昔日寺庙旧貌已无迹可寻，成为一处开朗空透、具有园中园风格的景点，划人杭州植物园管理。今泉池长20米，宽10米，深约1米，蓄青鱼、红、黄、白各色鲤鱼数百尾。1950年后，因附近挖深水井，天然泉源消失。

    凤岭松涛

    泛指凤凰山、万松岭成片松林景观。清雍正《西湖志》卷四：“万松岭在凤凰山上，夹道栽松。南宋时密迩宫禁，红墙碧瓦，高下鳞次，上有门曰‘万松坊’。州城既改，平为大涂，而松亦无几。”《湖山便览》卷十：“在凤凰山北，旧夹道栽松……，许浑舟次武林，亦有‘十里万株松’句。又岭下旧多腊梅，苏子瞻‘万松岭下黄千叶，玉蕊檀心两奇绝，是也……，州城既改，荡为空山，松亦无几。赵希远尝绘有〈万松金阙图〉，其岭分里外二重……。国朝雍正八年，议者以岭为会城来脉，且属南北上下通衢，宜培荫木，当事补植万松，以还旧观，增修十八景目曰‘凤岭松涛”’。民国时期，林木已日见减损，经抗日战争时期杭州沦陷的砍伐，万松岭已山无林荫。1950年后，杭州市人民政府在岭上全面营造马尾松，松林又逐渐成荫。

    湖心平眺

    指西湖外湖湖心亭景色。《西湖新志》卷一：“湖心亭居全湖中心，绕亭之外皆水，环水之外皆山，所谓太虚一点者，实踞全湖之胜，是以‘湖心平眺’为增修西湖景目。惜今仅存旧屋数椽，废圮不治，游人鲜有至者。”1952年，发现亭屋圆柱为白蚁蛀空，1953年重建。

    吴山大观

    在七宝山之巅。《湖山便览》卷十二：“大观台在七宝山绝顶，石面砥平，明胡宗宪尝建亭其上，寻圮。郡人以其基方广有类平台，可畅登眺，遂以大观台呼之，实无台也。清康熙二十八年圣祖仁皇帝御制《登吴山》诗，有司于七宝山建楼勒碑，遂称楼为‘大观台”’。《西湖新志》卷三：“雍正五年，以楼改龙王庙，仍建亭于七宝山崇奉御碑，又称亭为‘大观台’，增修景目曰‘吴山大观’。”《说杭州》第四章称十八景内无“吴山大观”，另列“沙屿流金”，系指金沙港而言。

    天竺香市

    指上、中、下天竺每年春季香客云集成市。香市起于花朝，尽于端午，自宋以后，至清代臻于极盛，民国时期稍衰。清雍正《西湖志》卷四：“由下竺而进，夹道溪流有声，所在多山桥野店。方春时，乡民扶老携幼，焚香顶礼以祝丰年。香车宝马络绎于道，更有自远方负担而至者，名曰‘香客’。凡自普陀回向未有不至此者。三寺相去里许，皆极宏丽，大士宝像各有化身，不相沿袭。晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，相聚焚修，真佛国也。”1949年后香市渐趋冷落。1980年后随着农民生活日见富裕和旅游业兴起，香市又复再现。

    云栖梵径

    在云栖。《西湖新志》卷二：“莲池《寺记》云栖坞，五云山有五色云，已而飞集山西坞中，经久不散，因以名坞。沿坞竹树茂列，游人品为湖山第一岙区，增修景目‘云栖梵径’。”清雍正《西湖志》卷四：“行久渐闻钟磬声，则云栖寺在焉……。每至中宵，梵呗之声不绝，朝鱼暮鼓，与天籁相应答，游人至此，豁然心开，万虑顿释。”

    韬光观海

    在韬光。韬光地处高旷，唐代即为远眺钱塘江人海之地。清雍正《西湖志》卷四：“上至寺顶，有石楼方丈，正对钱塘江，尽处即海，洪涛浩渺，与天相接，十洲三山如在目睫，故唐人宋之问诗有‘楼观沧海日，门对浙江潮’之句。又杨巨源诗亦云：‘曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。’赋灵隐者多矣，写景工妙无以逾此。”《湖山便览》卷五：“……韬光庵……，萧士玮{南归日记)云：初至灵隐求所谓‘楼观沧海日，门对浙江潮’者，竟无所有，至此，乃了了在目矣，世称‘韬光观海’，以此，乾隆十六年御题佛堂额曰‘云澄日观’。”韬光庵195０年后几经整修。此处殿堂亭阁，因山而建，玲珑曲折，极尽雅致。今庵内有白云深处、涌芬阁、韬庵、一瓯亭等。还有吕纯阳炼丹台遗址，观海亭、候仙亭，维摩洞等胜迹。

    西溪探梅

    旧时老和山以北，由古荡向西至留下约9公里的水网地带，统称西溪，与孤山、灵峰并称西湖三大赏梅胜地。清雍正《西湖志》卷四：“自古荡而西，并称西溪，曲水弯环，群山四绕，名园古刹，前后踵接，又多芦汀，沙涂重重隔断……。其地宜稻、宜蔬、宜竹，其水宜鱼，而独盛于梅花，盖居民以梅为业，种梅处不事杂植，且勤加修护，本极大而有致，又多临水，早春花时，舟从梅树下人，弥漫如雪，更有湘英、绿萼，花种不一，以永兴寺前二株为最。”30年代初，西溪仍为游赏之地，交芦庵等庵堂均接待游人，供应茶水与素面。抗日战争期间，杭州沦陷，西溪景观日渐败落。今西溪部分地区已成为工厂、民居稠密之地，部分地段规划为杭州高新技术开发区，仅古荡镇以西及蒋村一带尚可见田园水乡风光，而梅树已鲜见。“西溪探梅”已成为历史景目。

    清乾隆“杭州二十四景”

    清乾隆后期，因乾隆皇帝南巡杭州游览时常有品题赋诗而列成杭州二十四景。景目取雍正间西湖十八景中之景点十三，另加景点十一而成。景名分4字、3字两类。

    湖山春社、宝石凤亭、玉带晴虹、吴山大观、梅林归鹤、湖心平眺、蕉石鸣琴、玉泉鱼跃、凤岭松涛、天竺香市、韬光观海、云栖梵径、西溪探梅、黄龙积翠，见清西湖十八景。

    六和塔

    小有天园

    在南屏山麓。清《湖山便览》卷七：“旧名壑庵，郡人汪之萼别业，石皆瘦削玲珑，似经洗剔而出，可证晁无咎洗土开南屏语。契嵩所称幽居洞等迹，皆萃于此。盖此实南屏正面也。有泉自石罅出，汇为深池，游人称赛西湖。乾隆十六年圣驾临幸，御题曰‘小有天园’。二十七年又题半山亭曰‘胜阁”’。建筑早废，遗迹今仍可寻。

    漪园湖亭

    在今西子宾馆内。《湖山便览》卷七：“甘园西址，明末为白云庵，岁久覆圮。国朝雍正间郡人汪献珍重加葺治，易名慈云，增构亭榭，杂莳卉木，沿堤为桥，以通湖水。乾隆二十二年圣驾临幸，御题‘漪园’二字为额。”《西湖新志》卷八引《新西湖游览志》：“园中水木清华，交映绀碧，天光云影，绝底明漪。寺后丛植万花，浓淡相间，山石荦确，堆垒玲珑，而一径通幽，别成风景，棋枰琴榻，位置得宜，左祀月下老人。”园已不存，遗迹可寻。

    留余山居

    在南高峰。清《湖山便览》卷八：“在南高峰北麓，由六通寺循仄径而上，灌木丛薄中，奇石林立，不可名状。山阴陶骥疏石得泉，泉从石壁下注，高数丈许，飞珠歕玉，滴崖石作琴筑声，逐于泉址结庐，辅以亭榭，由泉左攀陟至顶为楼，曰‘白云窝’，楼西为台，以供眺览，曰‘流观台’。台下洞壑窈窕，稍得平壤数弓，为堂三楹。乾隆二十二年圣驾临幸，赐题‘留余山居’四字为额。”《西湖新志》卷二：“有望湖楼、江亭、听泉亭诸胜。”今已不存。

    篁岭卷阿

    在龙井。《西湖新志》卷二：“龙井在凤篁岭巅……。清乾隆二十六年(1761年)，兴复古迹，堂轩泉石，焕然鼎新。明年高宗临幸，题前堂额曰‘篁岭卷阿’。”

    吟香别业

    在孤山路。《湖山便览》卷二：“在陆宣公祠后，亦名勾留处。国朝范忠贞公承漠以浙抚升任福建总督，去浙时，取白乐天句‘勾留处’三字于湖心亭。寻公死耿逆之难，浙人哀思，于孤山路建祠崇祀。康熙二十八年移字悬祠前亭上，亭临方池。公子时崇为福浙总督，悉栽荷池中，周缭石垣，临池增建水阁，辅以舫斋，环以曲廊，左构重楼，后起高轩，遂成湖上胜地。初公子尝于盛夏过湖堤，适荷花盛开，触事行吟，得绝句十首，邦人刻石于此，因称吟香别业。”今已不存。

    瑞石古洞

    在紫阳(瑞石)山，又名紫阳洞、雪风洞。清雍正《西湖志》卷六引《成化杭州府志》：“在橐驼峰之侧。”明《西湖游览志》卷十二：“雪风洞，谽谺曲径，履舄所涉，栩栩然觉有仙风焉。”

    香台普观

    在葛岭山麓玛瑙寺。清《南巡盛典》：“乾隆四十四年、四十五年、四十九年，高宗南巡，三次游寺，题诗作文，增筑寺宇，题额曰‘香台普观’。”

    澄观台

    在将台山顶。清乾隆二十九年(1764年)浙江巡抚熊学鹏疏剔泉石，葺治亭宇，恭迎高宗弘历巡游。乾隆皇帝题额“澄观台”。堙圮已久。

    述古堂

    在孤山西泠印社内，因清乾隆皇帝题额而名。《民国杭州市新志稿》卷二十五：“在孤山六一泉左，即广福寺旁。巡抚三宝浚治西湖告成，勒碑纪事，即其地为树碑之所。地为柏堂、竹阁故址，因移建还其旧迹。清乾隆题有‘述古堂’。”

    武当山古名太和山，位于HUB省西北部SY市境内，是我国著名的道教圣地之一。景区面积古称“方圆八百里”，现有312平方千米。武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险，悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布，有3潭、9泉、11洞、24涧、36崖、72峰等胜景。自古以来，武当山便是道家追求仙境的理想之地，道教建筑遍及全山，规模宏伟，相传上古时玄武在此得道飞升。因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。

    飞升崖被古人誉为武当第一仙境，位于南岩宫的西侧。飞升崖一峰突起，三面绝壁，山脊上有一条小路直达峰巅，跃顶眺望，武当七十二峰朝大顶的胜景尽收眼帘。

    相传，玄武大帝年轻时就在此修练，他面壁数十年，心如古井，坐如盘松，甚至鸟儿在头上筑巢都纹丝不动。一天，玄武大道将成，紫气元君下凡来考验他。元君化作一美女为玄武梳妆，玄武避女色而逃到绝壁的一块岩石上……美女羞愧情急，跳下万丈深渊，玄武一见也纵身跳下救人。这时，峡谷中五条龙腾空而起，捧拥着玄武升天而去。后人依据玄武大帝在此修练和飞升的传说，在这建起了“梳妆台”，并把伸出岩壁的巨石叫做“试心石”。

    就在这“试心石”之上，有一处不为人知的仙境，那才是真正传说中玄武大帝修炼的地方。不过那里却被布置了阴阳颠倒五行大阵，不用说普通人看不到，就算是修为极高的修真之人不开启天眼也无法窥得半丝异样！

    天空中悬浮着五座半透明的百丈山峰，各种宝石、水晶和碧玉随处的洒落在山坡上，在阳光下放射着耀眼的光彩。澎湃的瀑布从山顶飞泻而下，在山脚下形成清澈见底的小湖泊。微风拂来，飞溅的水花随风飘去，给山谷带来阵阵清凉。由五座山峰围绕而成的山谷由数百亩之大，山谷里随处可见成人型的人参，千年何首乌，还有许许多多连当今最著名的植物学专家都无法命名的奇怪植被，一朵朵颜色各异的小花不断散发出一股股淡淡的沁人心脾的清香。梅花鹿在山谷里悠闲的游荡，人类一直认为凶猛残忍的老虎竟然也慈眉善目的在山谷里散步。彩虹色的长翼鸟，洁白的仙鹤在山谷的上空自由的飞翔。山谷的中央有一间简陋的茅屋。

    茅屋前站着两位道士，远远看去，两人站在山谷中央竟然一点也不显得突兀，一切看上去都是那么自然，似乎他们本来就是这山谷的一部分。两人均身穿青色道袍，发髻高高綀起。站在左边的道士身材较为单薄，长相非常普通，就像邻家的男生，唯一的特点就是皮肤晶莹剔透，白皙如瓷，夸张到连女生看了都会咬牙切齿！右边身材较为修长的道士丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，竟然是武当派开山鼻祖张三丰。

    张三丰又号张邋遢，武当派开山鼻祖，一代武学宗师。后由武入道，故又被称为张仙人。张三丰早年游漫天下，行踪莫测，专门打抱天下不平事。后游武当，发现武当山天杰地灵，遂携弟子在武当山披荆斩棘，创草庐修道。不久后离开武当山，世人再不曾见到张三丰。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求张三丰合仙药，于洪武二十四年（1391），遣人四处寻访无着。其间又派张宇初等寻访，皆无结果。永乐五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣给事中胡滢带人携玺书，寻访十年，终不得见。据传张三丰有可能已经得道飞升了。后武当派在张三丰四大弟子卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登又称太和四仙的经营下，张三丰自创的武当内家拳，武当剑法，武当气功，五行道法均被发扬光大。武当后来据上，凌驾于其他门派之上，与少林并驾齐驱，被世俗称为北崇少林，南尊武当。

    “畔儿，为师在此修行近六百年，终于看破天道！”张三丰感概的望着远方，“如今你也突破了元婴期，成为了修真界有史以来第一个在百岁之际就跨入元婴期的天才，如今岁月已经无法威胁你的生命了，只要你勤加修炼，终有一日能和为师一样看破天道，破碎虚空而去的！”

    “师傅，徒儿还需要师傅您随时在身边教导呢，您不要走好吗！”被称为畔儿的道士，红着眼圈不舍得看着身边教导，抚养他百年如一日的师傅。

    “痴儿！师傅终究是要走的，你自己的路也终究是要自己走下去的！路漫漫兮，吾将上下而求索！可惜，你那几位师兄不在了！”张三丰看到百岁的徒弟如此不舍，不禁伤感的伸手轻轻拍了拍徒弟的肩膀。思绪却回到了1900年的西湖。当他最看好、最疼爱的弟子杨善登也无法悟道跨入元婴期，终于离他而去时。修炼数百年的他再也无法保持古井不波的心情，离开了他修炼五百年的飞升崖洞府，云游四海了。没想到在西湖边捡到了被抛弃的婴儿，也是这个婴儿让他重新平静了忧伤的心情。由于不知这孩子姓什么，又由于是在湖边捡的，所以让他跟了自己姓，取名湖畔，道号云明。从此，张湖畔就成为了张三丰的关门弟子，张三丰传授他医术、武术和天道，希望在自己破碎虚空而去之时，张湖畔能够得传他的衣钵。张湖畔也未辜负他的期望，竟然在百岁之日就突破了修炼之人几乎无法突破的元婴期。张三丰四大弟子卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登又称太和四仙，就因为终身无法突破元婴期，终于抵不过天命，纷纷先离张三丰而去。

    修道的境界分为‘气’、‘丹’、‘元’、‘神’四大境界。其中再细分为‘引气’、‘凝气’、‘化气’、‘酿丹’、‘凝丹’、‘碎丹’、‘元婴’、‘成婴’、‘破婴’、‘分神’、‘养神’、‘破虚’十二小境界，每一个小境界又分为初、中、后三个阶段。修炼之人一旦修炼到‘引气’也就意味着他已经从后天跨入了先天境界了，寿命也将大大延长，可以活到大概200岁左右，而‘酿丹’、‘凝丹’、‘碎丹’三个小境界则意味着进入了金丹大道，那已经是修真的高手了，寿命也可以延长到500-600岁。而‘元婴’境界则是修真的一大门槛，一旦跨过了这个门槛，也就意味着已经是半仙之体了，只要元神不灭，哪怕身体被毁了也可以重新找副身躯重生，而寿命也几乎不再受到威胁，可以达到数千年之长。然而真正能修到元婴期的无不是天纵奇才，而又运气极佳的人。像张三丰四大弟子卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登资质如此优秀的修道之人，终身也只能止步在金丹大道，而无法跨入真正的修仙之路。

    张湖畔不仅天资过人，运气也是极佳无比。在还是婴孩的时候就得到了一代宗师张三丰的悉心教导，又从小就在灵气葱郁的仙山修炼，所吃的灵丹妙药更是不计其数了！竟然让他在百岁时进入元婴期，也算是修真界的一大奇迹了。

    一声清脆的鸟鸣声将张三丰的思绪拉回了现实中来。回头看了看张湖畔一脸不舍的表情，张三丰心里终究是非常不舍和不放心这位自己从小看大的小徒弟。“唉！”张三丰轻轻的叹了口气，不忍心看到徒弟如此伤心，于是说道：“畔儿，其实只要你也修炼到破碎虚空的那一天，我们师徒总有相见的一天的！”

    张湖畔知道其实在五十年前，张三丰就已经达到了破虚境界，不过为了自己，又多待了五十年，如今自己终于进入了元婴初期，师傅才动了离去之心的。虽然自己非常舍不得师傅的离去，但心里也知道破碎虚空而去，追求至高天道一直是师傅心里最大的愿望。张湖畔知道自己无法也不能阻止师傅，百年的修为再也无法控制眼泪的出现。

    “师傅您去那边一定要好好保重！徒儿恭祝师傅天途顺利！”张湖畔略带哽咽的说道。

    悲欢喜乐或许就是人世间最厉害的武器，哪怕是神仙也无法逃避它们的利刃。虽然知道无法躲过已经修炼到元婴境界张湖畔的神识，张三丰还是悄悄的把头扭到一边，轻轻地把眼泪抹去，然后装做一点事情都没发生过一般的说道：“畔儿，虽然你已经修炼到了元婴初期，但是你从小在这山谷中长大，从未经历过世俗生活，未尝过人世间的酸甜苦辣，这对你以后的修炼非常不利。你如今虽已百岁，但你的心性却仍如儿童般纯真，这样的心性虽然在修炼初期让你心无旁鹜，达到事半功倍的效果。但如今你已经进入了元婴期，如果你没有经历过人世间的酸甜苦辣，你的道心将无法更进一层，你将无法排除修炼中心魔的干扰。所以等为师破空而去后，你就离开这里回尘世中去历练一番吧！”

    “弟子遵命！”

    “去尘世要多多行善！不可危害人间！如果让师傅知道你为祸人间，定不轻饶！”张三丰原本慈祥的表情，变得严厉无比，声音也突然提高了一个八度。

    “弟子一定谨遵师命！”从未见过张三丰如此严厉跟他说过话，张湖畔一时不知所措，急忙诚恐诚惶的应道。

    张三丰见张湖畔惊慌失措的样子，心里顿起了一丝不忍。但是张三丰知道人世险恶，而张湖畔的心却如一张一尘不染的白纸，生怕张湖畔误入歧途，只好忍心严厉的警告，甚至用上了一丝神力，在张湖畔的精神上烙下了一个深深的烙印。

    见张湖畔还是一副诚惶诚恐的样子，张三丰收起了一副严肃的表情，拍了拍张湖畔的肩膀：“好了，不用一副紧张的样子，只要你用心记住今天师傅的教导就行了。但是如果有人欺负到你的头上，也不可弱了我张三丰的名头！只要对方没有到了分神境界，你就是以元婴初期的水平也绝对不会输给对方，毕竟你师傅我可是有武入道，不是那些一心只知道修道的老古董可以比拟的!”说到这，张三丰不禁想起了以前快意恩仇，驰骋修真界的日子，顿时豪气万丈。其实张三丰完全有自豪的资格，当年张三丰自创武道，白手创立武当，年纪轻轻就由武入道，纵横修真界数百年，无一可抵之将，成为修真界的一个传奇。就连他那没有进入元婴期的四大弟子，在高手如云的修真界也是名气不小。

    “弟子知道，弟子一定不会弱了师傅的名声！”张湖畔坚定有力的应到。

    接着张三丰又交代了一些武当派的事情以及一些凡尘的注意事项。末了，张三丰抬头看了看天空，又环视了一下周围生活了几百年的玄武仙境，最后将目光锁定在身边唯一徒弟身上。双目变得有点朦胧，手不禁想轻轻抚mo张湖畔的头，抬到半途中才发现当时还在呀呀学语的徒弟如今已经和他一般身高了。叹了口气，将手改为轻轻的拍了拍张湖畔的肩膀，：“天下没有不散的筵席，师傅这就要走了，你要多多保重！”说着缓缓伸出右手，展开手掌，一枚古色古香，上面精细调刻着百鸟争鸣图的戒指，凭空出现在张三丰的手掌心。

    张三丰轻轻地拿起张湖畔的手，然后将戒指戴在了他的大拇指上。“这枚戒指陪伴了我500年了，如今将它传给你。这枚戒指名为乾坤戒，寓意内有乾坤之意，可作为储物之用，大时又名乾坤圈，是坚硬无比的顶尖法器，你好好保管。这个也是武当历代最高信物，武当历代掌门都知道这个戒指，你下山前顺便去一趟武当，看看武当如今发展的如何，有空也帮忙照看照看，毕竟武当是为师一手创办的！”

    “是，师傅！”

    “现在为师将此戒指的使用口诀传授给你！”接着张湖畔的脑里纷纷传来了一些口诀。张湖畔按着口诀用意念轻轻一念，果然戒指瞬间消失在他的大拇指里，瞬间张湖畔感觉到了与乾坤戒骨肉相连的感觉。

    “好了，为师该走了，期待在另外一个空间与你相见！”，接着天空突然发生了空间的扭曲，一条肉眼可见的狭缝凭空出现在上空，耀眼的白光让人无法直视。突然而来的白光，让已经有元婴初期修为的张湖畔都出现了短暂的失明。当他恢复视力的时候，旁边的张三丰已经不见了，只看到上空的狭缝在慢慢的缩小，然后慢慢的消失！眼泪顿时不受控制的流了下来，一声撕心裂肺的长啸久久在山谷的上空回绕。山谷的动物，天空的飞鸟似乎也明白一直守护着它们的张真人破空而去了，齐齐仰天长啸。声音透过云霄，穿梭过古老仙阵，在世俗的耳朵里变成了百年难得一听的阵阵轰天雷声。

    自从，张三丰走后，张湖畔心情久久不能平静。空闲时就摸摸师傅曾经坐过的椅子，练化师傅留下的乾坤戒。乾坤戒里珍藏着许多仙丹妙药，仙家法器，修真仙诀。每次看到师傅留下的乾坤戒及其里面张三丰珍藏了一辈子的宝藏，张湖畔心里就不禁联想到师傅对他那浓浓的关爱之情。

    一年后的清晨，一位相貌平凡的年轻道士，不舍的看了看眼前朴实的茅屋，四周仙雾缭绕的山峰，飞流的瀑布，接着一声长啸。山谷里所有的飞禽走兽纷纷聚集到年轻道士的跟前，然后安静的呆在年轻道士的跟前。如果现在有驯兽师看到这一幕，一定惊讶不已，一定会拜眼前这位年轻道士为师。

    “各位在此修炼的道友们，我要走了，我师傅叫我到世俗修炼道心，这里就拜托各位照顾了，以后我会叫几位武当的弟子到此修炼，也请各位多多照顾！”说完张湖畔深深的向眼前的飞禽走兽鞠了一个躬。

    “主人，人间险恶，你要多多小心，如果有难，就给我们发个信号，我们拼着这身老骨头，也会去帮忙的！”一头全身雪白，威猛无比的林中之王，老虎用低沉的声音说道。

    张湖畔听到老虎这样讲一点也不惊奇，他们完全有资格和能力说这样的话，因为眼前这些飞禽走兽无不是修行了上千年的老妖怪，有些甚至都到了相当于人类的养神境界，差破碎虚空也不过只有一步之遥而以。老虎就是一位已经修炼到养神境界的高手。

    泪水像一年前一样再次模糊了张湖畔的视线，张湖畔知道这些被人类认为凶恶无比的妖怪，其实并不坏，甚至有些比人类还要善良纯真，张湖畔从小就是骑着虎背，乘着仙鹤长大的，可以说眼前的这些“妖怪”都是他的前辈。虽然张湖畔认为这些妖怪是他的前辈，可他们却万万不敢自居。因为这些兽妖都是张三丰舍命从一些自命清高，以降妖除魔为己任的修真人手里救出来的，并且还带它们到这个充满灵气的仙山中修炼，他们不仅因为张三丰能安心的在此修炼，并且还得到了一代宗师张三丰的悉心教导，可以说也是张三丰的半个弟子了。如今张三丰将乾坤戒指传给了张湖畔，也就是高诉他们从今往后张湖畔就是这个山谷的主人，也就是张三丰在这个世界上的代言人。虽然张三丰并不把他们看成是他的徒弟或奴仆，但是他们这些知恩图报的兽妖早已经在心里以张三丰为自己的主人，当然如今的主人就是张湖畔。

    张湖畔轻轻的念了几个口诀，然后食指往前一指，轻吐一声“开”。仙雾阵阵散去，山下的情景顿时清晰起来，一群游客正兴致勃勃地站在“梳妆台”上，一览众武当山峰。“这就是人间了！”说着张湖畔回头深深的看了众兽妖一眼，挥了挥手，瞬间在众妖眼前消失了。山谷又恢复了原来的样子，只不过却又少了一位道士。

    凭空在通往遇真宫的山脚下出现了一位道士，这位道士就是我们的主人公张湖畔。抬头遥望山顶的遇真宫，看着身边人流不绝的游客，张湖畔心道：“这里大概就是师傅最早修炼的地方吧！听师傅说武当的总坛就在遇真宫，而且那里还有师傅的供像，不妨跟这些游人一起上去看看吧！顺便也看看武当如今发展的如何。”于是张湖畔认准了一个名为“青山”的旅行团，静静的跟在旅行团的后面，感受着四周人群散发出来的生命力能量，张湖畔不禁暗暗摇头，心道：“原来凡人的生命力是如此的脆弱，怪不得师傅说人的寿命一般不超过100岁。”

    由于是夏天，天气比较炎热，所以才走到半山腰，“青山”旅行团的人就纷纷走不动了，个个有气无力的找了块干净的阶梯或岩石坐了下来，然后拿起水瓶拼命的往嘴里灌！见他们停了下来，尽管阳光早已经无法对张湖畔造成半点伤害，但他还是习惯性也找了块阴凉的地方坐了下去，顺便听听游客东南西北的闲谈，对于现在的张湖畔来说，游客嘴里说出来的一切都是那么稀奇，甚至他们的衣着都让他感到惊奇。

    于是张湖畔坐在阴凉处，静静地听着他们聊天，并悄悄地观察着眼前这群让他感到既熟悉又陌生的人类。突然张湖畔感觉眼前一亮，发现在他右上方的一棵大树下，站着两位很亮丽的女孩，两位都穿着较为透明的花格子T恤，下身穿着牛仔短裤，身材姣好。虽然张湖畔已经有百岁高龄，可是从小深居深山中的他又何时见过如此美艳女子，修炼百年的道心竟然起了一丝涟漪。“莫非这就是女人，她们的大腿看起来好像非常漂亮，竟然让我心跳有点加速！怪不得师傅要我下山修炼，就这俗世间的女人竟然也差点让我道心失守，看来确实是要加强道心的修炼！”

    张湖畔心里一边思量，一边不时地打量着前面的两位女孩，特别是右边稍微成熟，身材较为高挑，鹅蛋脸，樱桃嘴，大概有24-、25岁的女人。其实不仅仅张湖畔在打量那两位姑娘，其实团里很多其他的男人也在偷偷的窥探她们，特别一位身穿休闲白色短袖长的有点帅气的年轻人，时不时眼光滑过她们修长的大腿，然后不舍的将眼光挪开，深深地咽下口水。虽然林玲和赵丽雅知道团里很多男人在偷窥她们，特别是那位自以为很帅气的年轻人更是像个跟屁虫一样粘着她们，直到她们向他露了一手后，那位年轻人现在也只敢远远的偷看她们。可没有想到，一位半路跟上来，长相普通的道士竟然肆无忌惮的在她们身上看来看去。如果不是家里的长辈说过，武当山龙蛇混杂，高人辈出，林玲又暗示了她好几回，赵丽雅早就上前揍张湖畔一顿了。

    可怜的张湖畔还不知道被眼前两位美女心里鄙视了千百次，还在好奇的打量这眼前传说中的女人。心里还悄悄地将她们身体的不同部位与自己进行了一番比较，归纳出了女人的身体比男人弱小，但是胸肌确比男人雄伟。“不知道她们其他部位是否也和男人一样？”张湖畔脑海里突然蹦出了一个奇怪的念头。眼睛不受控制的看向了女人最不能忍受的部位。

    赵丽雅再也不受控制的气哄哄站了起来，林玲也对眼前的年轻道士有点恼火，不再阻挠赵丽雅。可怜的张湖畔还在做着要不要通过天眼通去一探究竟的思想斗争，突然感到了一股杀气，虽然这股杀气对于元婴期的他来说，实在不能称之为杀气，但是张湖畔还是非常不解的看着杀气腾腾向他而来的较为年轻娇小的女人。从未接触过女人的他，在赵丽雅越来越走近时，竟然感到了一阵心慌，白皙的脸竟然焕起些红晕。

    而赵丽雅看到张湖畔有点惊慌的样子，以为他心亏，准备逃跑，不自觉加快了脚步，一步冲到张湖畔跟前，快速伸手向张湖畔脖子扣去。虽然张湖畔不谙人世，但是别人进攻他还是拥抱他还是分得清楚的。只见他身体如同柔软的绸缎般，随着掌风轻轻一飘，躲过了赵丽雅的一击。这个动作如闪电般晃过，外人看起来好像赵丽雅无缘无故跑到张湖畔跟前，然后狠狠地对着张湖畔的肩膀上空空打了一拳。只有林玲和那位穿白色衣服的年轻人知道赵丽雅碰到了扎手，穿白色衣服的年轻人也练过一点，但是赵丽雅就是用了刚才那样轻轻一抓，就把他给制服了，而如今眼前的道士却像没有发生事情一样的站在原处，那只能说明道士也是位高手。

    赵丽雅认为十拿九稳的一招，竟然让眼前的臭道士轻轻松松的躲过了，而且还微笑的看着她，那股窝囊劲别说有多大了。于是赵丽雅招式一变，用上了赵氏十八拳法。赵氏十八拳乃赵丽雅祖先赵匡义所创，练到极点可以击碎坚硬无比的花岗岩，虽然赵丽雅只是练到了第五层，离第九层还有不小的距离，但是她的一拳也可以打碎好几块砖头了，在凡人的眼里那已经是非常厉害了。不过可惜赵丽雅今天碰到的是人世间传说的仙人，而且还是非常厉害的一位。

    当赵丽雅霸气十足的用出“气吞山河”时，她感觉到了一股柔和的力量将她的拳头轻轻的裹住，让她无法前进半分，哪怕赵丽雅使出了吃奶的力气，撑红了小脸，拳头还是纹丝不动。林玲知道赵丽雅的底细，知道碰上了真正的高手，连忙上前道：“这位小师傅，请高抬贵手，我丽雅妹妹不知轻重得罪了您，我在这里向您道歉了！”

    “林姐姐，不用向这个色狼道歉！你快上山去，请宋伯伯过来教训教训这个臭道士！”赵丽雅一边剁着脚，眼泪在眼里打圈，一边狠狠地盯着张湖畔。

    “这位小姐，放开你妹妹可以，不过不能让她再打我了！色狼是什么意思？还有叫你妹妹不要骂我臭道士，难道我很臭吗？”张湖畔一脸不解的看着林玲。

    林玲看着张湖畔一副着急冤枉的表情，特别是他那双清澈的眼睛，阅人无数的她知道那绝不是故意做作的。于是林玲点了点头，：“好，我保证我妹妹不再攻击你，也不再骂你！只是，只是你不能在那样无理的看着我们。”

    张湖畔顿时呆了，原来盯着女孩子看是不礼貌的，也许盯着女孩子一直看就是色狼吧！想通了这个，张湖畔更是一阵心慌，为自己的孟浪行为深深的感到懊悔，急忙撤去了束缚赵丽雅的一丝神力，不敢展开法术飞行，那样太惊世骇俗，只好红着脸，朝着山顶，急急忙忙的落荒而逃。

    众人见状，不禁都哈哈大笑，不过笑后，却再不敢偷窥两位姐妹花了，毕竟刚才赵丽雅拳风扫过，连地上的树叶都随风而起的情景，还历历在目，谁还敢再惹祸上身。自然不自然都稍微离开两位姐妹一点距离。

    “林姐姐，刚才那位道士好厉害啊，我打向他的拳头好像都是打在空气中一样，也不知道他是不是用了什么法术，接着我的拳头竟然一动都不能动！”赵丽雅恢复了自由后，不禁有点沮丧的说道。

    “看来，伯父他们说的是对的，武当山果真藏龙卧虎，连这么小小年纪的道士都有如此高超的武技，可是好像从来没有听宋伯伯说起武当山有如此厉害的年轻道士啊，武当派的年轻弟子我们大部分也都认识，武技跟我们也都处于仲伯之间，从未见过不需动手就能将你打败的年轻高手啊！”林玲一脸不信的摇了摇头，然后跟上上了队伍，不过张湖畔那无法形容的武技却深深地让她感到恐惧，不再认为自己是年轻一辈中的姣姣者。

    等远离了旅行团后，张湖畔确认四周无人，虽然很想凌空飞行，但知道那样太容易被人发现，只好运起地遁术，瞬间来到了遇真宫附近没有人的地方，然后破土而出。

    遇真宫位于武当山镇以东四公里处，背依凤凰山，四面山水环绕，过去曾叫做黄土城。遇真宫在最鼎盛时，殿堂道房达四百间，占地面积五万六千多平方米；其大殿为砖木结构，歇山顶式，是武当山保存较完好的最具明初风格的建筑。而最让人称道的是，遇真宫是皇帝专为一名武当道士修建的，这名道士叫张三丰。

    史书记载，张三丰名张全一，字玄玄。他丰姿魁伟，大耳圆目，无论寒暑只披件蓑衣“或处穷山，或游闹市”，人们都认为他是神仙中人。

    明洪武初年，张三丰来到武当山，曾在此处结庵修练。他演创的武当拳，名振天下，后经历代宗师的不断演进发展，最终成为中华武术中最具影响的流派之一。因张三丰被奉为武当武术的祖师，遇真宫亦被历代武当拳第子崇敬，并在此习练拳术。

    张三丰在武当时曾说，此山异日必大兴。几十年后，明成祖果然大修武当。明洪武二十三年，张三丰离开武当，不知去向。明太祖朱元璋及明成祖朱棣都曾下诏遣使求访张三丰其人。明成祖还在给张三丰的信中说：“……真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘……”但事与愿违，谁也没能访到有“长生久视之术，超凡入世之功”的张三丰，这位武当高人亦成为神秘而让后人仰慕。为表达其诚意，明成祖亲自下令建造了“遇真宫”，并谕敕张三丰祀像一组置于大殿正中，供人朝拜。遇chun宫从此以后也成为武当派的总坛。

    看着眼前古色古香道观，张湖畔似乎看到了师傅当年在此结庵修炼，教授徒弟的情景，不禁暗暗伤心，同时暗暗的下定决心一定将武当发扬光大。经过大门，映入眼帘的就是张三丰的祀像，再次看到熟悉的肖像，泪水不自觉地润湿了眼眶。张湖畔深深的向张三丰鞠了个躬，然后向偏殿后的一条小径走去。曲径通幽，小径的两边是全身碧绿的玉竹，小径也是用圆润的鹅软石铺垫而成。弯弯曲曲走了近百米后，一堵古墙挡住了去路。可是张湖畔却丝毫没有止步的意思，竟然就这样穿过古墙，消失在小径上。如果现在有游客看到一定惊讶不已，以为是鬼穿墙。

    其实那只不过是道家的一道封印，古墙也只是为了不让游客感到惊讶而设置的障眼法。虽然设置阵法的道士应该有不弱的修为，不过对于已经是元婴期的张湖畔而言，那只不过是小孩子玩的游戏。在遇chun宫的山脚下张湖畔就已经感受到了数十股强弱不一的能量，那些能量非常熟悉，亲切，是只有修炼武当仙诀的人才有可能发出的能量。到了遇chun宫后，张湖畔清晰的感觉到那些熟悉的能量是从主殿右后方散发出来的。于是张湖畔拜过张三丰祀像后，径直朝主殿右后方走去。

    穿过那道古墙后，呈现在张湖畔眼前的是种满各种奇珍异草，珍贵药材的巨大园圃，园圃的中央有一条小径远远的通向远处一间朴实的道观。道观门前有两位十五六岁的道士正拿着扫把轻轻的打扫着门前的落叶。当他们抬头看到张湖畔的时候，顿时目瞪口呆，扫把也无意识的丢在了地上。

    “林师弟，莫非我眼睛看花了？前面怎么会有一位年轻的道士向我们走来！”左边稍微偏胖的道士不信的揉了揉眼睛，然后呆呆的盯着越走越近的张湖畔。

    两位年轻的道士从小就在这里长大，十几年来除了当今的武当派掌教青木道长偶尔来这里向历代的武当派前辈请教问题或请安外，就没有人进入此地了。作为在这里修练了十几年的武当弟子，又如何不知此处被前辈们设了禁制，不说普通人，就是修为没有到一定程度也是无论如何无法进来的。但如今一位看起来才二十来岁的年轻道士却活生生的向他们走来，又如何能不让他们感到惊奇万分。

    “两位有理了！能否请两位叫一下枯叶，就说飞升崖有人来访！”见两位道士只站在那里发呆却无半丝上来迎接的意思，张湖畔只好轻声的说明来意。

    武当派自张三丰开始，按玄、云、空、悟、枯、真、虚、子、青、明、浩、圆等字排辈份。而张湖畔由于是张三丰的关门弟子，虽然只有区区百岁，但也是云字辈，比如今的掌教青木道长足足多了七辈，就算是目前武当派除张湖畔外辈份最高的枯叶道长也得叫张湖畔太师叔祖。虽然张三丰没有教授张湖畔相应的世俗生活，但对于长幼辈份，尊师重教等文明古国的传统礼仪却从未停止灌输。虽然枯叶道长如今是武当派硕果仅存的岁数最大，修为最高的枯字辈弟子，但是对于张湖畔来说却不过是小小的后辈而已，所以张湖畔自然也就不客气地直呼枯木了。

    张湖畔顿时呆了，他不知道自己哪里得罪了眼前的两位小道士，仔细回想了一下自己说过的话，感觉自己并没有说得罪人的话，虽然张湖畔知道自己不谙人世，但对于有没有说得罪人的话，这点张湖畔还是能够确定的。刚刚莫名其妙的被一位少女攻击，并被骂成臭道士，而如今到了自己的门派，竟然还被冷漠的拒之千里之外，就算朴实如张湖畔也开始有了些许恼火。虽然以张湖畔的修为，就算再来千百个这样的道士也无法阻止张湖畔的前进的步伐。但是最为武当派开山鼻祖的弟子，武当派如今最高的存在，张湖畔还是拥有自己的尊严的，虽然他不需要武当派隆重的接待，但是也无法做到拉下脸，夺门而入。

    “枯叶，出来见我！”虽然张湖畔只是轻轻的一喝，但是有点恼怒的张湖畔还是用上了一点点的仙力，就那么一点点的仙力，却震动了整个道观。

    首当其冲的两位小道士早已在张湖畔气吞山河的磅礴气势下无力的一屁股坐在了地下。而此时在道观后殿修炼的枯叶，惊讶的睁开了双眼，两道金黄色实体的亮光从他的双眼射出，一闪而过。由于枯叶已经修炼到了酿丹期，所以虽然已300多岁，看起来却还如三十岁般年轻。虽然张湖畔仅仅用上了一点仙力，但是对于只是修炼到酿丹中期的枯叶听起来却不次于巨雷。而更奇怪的是那丝仙力是如此的熟悉，跟自己修练如武当仙诀似乎如出一辙，可是武当派中还有谁有这等高的修为？虽然枯叶疑惑不已，但是他丝毫不敢怠慢。起身走向主殿，此时主殿早已站了数十个武当历代的前辈，个个都面露惊讶的表情。见枯叶从后殿走出，众人自觉地让开一条通道，然后跟在枯叶后面向门口走去。

    如果此时有人看到这些道士，一定会极度震惊，因为这里的每一位道士无不是曾经在武林中响当当的角色，然后突然退出江湖销声匿迹。这些道士大部分都是仙风道骨，眉须皆白，只有两个道士看起来像枯叶一样年轻。这两位道士也应该修炼到了酿丹期了。

    虽然这些道士随便一位出去都是武林中先天高手，甚至在修真也算是不俗的修为，但是张湖畔还是暗暗的摇了摇头。对于这些大部分都已经两百岁以上的道士还停留在‘气’的境界感到不满，心里却不想想谁又能像他这样好的运气，不仅天资聪明，而且从小就生长在充满仙灵之气的山谷，各种珍贵灵药当饭一样的吃，更恐怖的是竟然有一位破虚境界的张三丰寸步不离的教导了整整100年，想不成高手都难啊！

    跟张湖畔的想法恰恰相反，这些老道士却对他感到惊讶不已，因为他们无法看透张湖畔的修为，就像他们无法看透枯叶的修为一样，这说明眼前的道士应该有酿丹期的修为。酿丹期的修为，那是多么了不起的修为，那可是和枯叶道长等三人同一境界的修为啊！对于这些老道士来说，能够进入‘丹’期，哪怕是酿丹初期也心满意足了，至于元婴期那是想也不敢想，因为整个武当派据说也就祖师爷张三丰修炼到那个境界，那也仅仅是传说而已。而枯叶则更是惊讶，因为他发现连自己也无法看清眼前这位相貌平凡无比年轻道士的深浅，只感觉眼前的道士如大海般深不可测，如高山般威峨挺拔。一般来说只有对方比自己修为高两个层次才无法看透对方的修为，枯叶已经是酿丹中期的修为还无法看透张湖畔的境界，所以枯叶估计眼前的人至少达到了凝丹初期的水准了。

    此时张湖畔早已经撤去了刚才营造的气势，两位瘫坐在地上的小道士终于回过了神来。见宫殿里的那些老祖宗们都出来，虽然刚才的情形让他们心里还留有余悸，不过如今有这么多的前辈高手在场，也终于回过了神来，连忙从地上站了起来，站到了那些老道士的旁边。正准备向那些老祖宗汇报情况，只见张湖畔还是一脸坦然，微笑的对枯叶点点头说：“你大概就是枯叶吧！”

    “大胆，我们太祖师的名号也是你随便叫叫的！”见有这么多前辈在场，又想起刚才自己出丑的样子，胖道士有点狐假虎威的喝道，完全忘了有这么多的前辈在这里哪有他说话的份。

    “青藤，不得无理！”枯叶对胖道士轻喝了一声，这时被称为青藤的道士才想到自己的身份，连忙唯唯诺诺的退后去了。

    “不知这位道友如何称呼？”话刚讲完，枯叶整个人呆住了，因为他看到了张湖畔大拇指上戴着的乾坤戒指。其实张湖畔自从进入遇真宫就特意让乾坤戒现形，不过那些俗世弟子又如何识得武当派这至高无上的乾坤戒呢！

    那些俗世弟子不认识，并不意味着枯叶他们也不认识，恰恰相反，他们对这乾坤戒指熟悉无比。因为当他们从后天步入先天境界，也就是真正踏入修真界的那一天起，他们的师傅就非常镇重的告诉他们，乾坤戒指是武当派最高的现物，拥有乾坤戒指那才是真正武当派的掌门，跟如今展现在世人眼里的武当派掌门完全是两个不同的层次。不过据说，乾坤戒指一直没有传承下来，一直戴在张三丰的手里。而如今它却出现了，戴在了一个完全陌生人的大拇指上。但这并不能否定乾坤戒指的权威，所有的老道士，包括枯叶都齐刷刷的跪了下去，除了那两位小道士还不知何故傻楞的站在那里，不过也马上回过神来跪了下去。开玩笑连祖师爷他们都如此整齐的跪着，他们还哪敢站着。

    “参见掌门！”整齐洪亮的声音不仅吓了张湖畔一跳，就连两位小道士都吓了一跳，平时老道士们讲话都和蔼和气的，没想到原来嗓门这么宏亮。更让两位小道士不解的是，为什么他们称呼眼前的人为掌门，哪道青木师兄下台了，就算眼前的人是掌门好了，可是也从来没有见过这帮老前辈向青木师兄行如此大礼啊！正当两位小道士满脑子糊涂的时候。突然感到一股柔和的力量将他们托了起来。接着听到眼前那位相貌平凡的道士还是不愠不火的说道：“各位不必多理，贫道云明，奉家师张三丰真人之命下山修行。”这下青藤他们终于明白了为何他们的师傅还有师祖们要向眼前这位道士行如此大礼了。张三丰是谁啊，那可是武当派的开山鼻祖，是神仙般的人物，眼前这位可是他的弟子阿！不过接着他们又犯糊涂了，如果按照他是张神仙的弟子，那他就是云字辈了，那样的话应该如何称呼呢，青藤不禁拿起自己的手指在掰算，可是算到一半，两人突然想起了刚才两人的态度，两人一下子浑身冷汗，脸唰的一下全白了。连滚带爬的到了张湖畔的跟前，“砰砰砰”连着几个响头：“老祖宗，小的刚才有眼无珠，请老祖宗不要见怪！”

    又是一股柔和的力量将他们轻轻的托了起来，还是那么柔和的声音在耳边响起：“修炼之人，要用平和的心来对待任何人，要不骄不躁。不可恃才倨傲，更不可轻视任何人！”

    “是是，弟子一定牢记祖宗的教诲！”两位小道士，头点得跟小鸡啄米一样。

    见两位小道士还是浑身发抖，战战兢兢的站在那里。张湖畔笑了笑，从乾坤戒里挑了两粒最差的仙丹，不是张湖畔不想拿好的仙丹，而是眼前两位实力实在是太差了，就算是这最差的仙丹也够他们吸收个十年八载的。

    当张湖畔拿出他自认为最差的仙丹时，一股充满灵气的清香顿时弥漫了整个空间。所有的目光，老的少的都齐刷刷的紧紧盯着张湖畔手中的仙丹，口水滴到地下的滴答声清晰可听。虽然道观里有不少珍贵药材，不过那只是针对世俗而言，毕竟武当派成立至今也不过才700来年而已，那些再好的仙药，再名贵的品种，如果生长年龄不够，效果还是差的十万八千里。不像张湖畔生长的仙谷，是千万年前玄武他老人家呆过的地方，那还不是随便抓一把都是千年以上的。就像他手里拿的仙丹，就是他用山谷里最平凡的人参为主加一些仙草炼制而成的，但是那些人参和仙草无不是千年以上的老董，相比于枯叶手里最好的丹药也不过是用一些三百来年的材料炼制而言，那光泽，那清香，那灵气当然不可同日而言。当然像张三丰和张湖畔这样修真高手炼制的仙丹，哪怕用和枯木同样的材料，也是相差好几个档次。

    如今这般老家伙，早已经不问世事，他们现在唯一关心的就是不停的修炼，希望有生之年能得窥天道。仙丹无疑是提升境界，加快修炼速度的好东西，所以当张湖畔拿出两粒仙丹时，所有的人都两眼发光，都期盼张湖畔能微笑的对自己说：“喂，这颗仙丹给你！”当然在他们心里也知道好东西总是先长辈后后辈，无疑这里枯叶的希望最大。有些老道士已经用有点羡慕，甚至是妒嫉的眼神看着枯叶了。枯叶自己也是一脸紧张的盯着仙丹，他已经停留在酿丹中期太长时间了，他敢确信只要自己服用了眼前这两颗仙丹，哪怕是一颗自己也一定能够进入酿丹后期，向凝丹期进军。不过张湖畔接下来说的话，几乎让他们全部扑街喷血而亡。

    “两位小道士，不用害怕，所谓不知者无罪，只要下次注意就好。这两颗仙丹你们俩一人一颗，就算见面礼，服用后去闭关十年，同时也好好修炼道心！”接着两颗仙丹分别飞到青藤和青竹的手掌中心。两位小道士不相信的看了看手掌，然后突然互相掐了一下对方，发现果然是疼的，知道不是在做梦，急忙向张湖畔感激涕零的跪下又是“砰砰砰”几个响头，不过这次是满心欢喜的磕头。

    如果说眼神可以杀人的话，青藤和青竹早已经被杀死了几十次了，所有的老道士还有看起来比较年轻的枯叶，枯心、枯苦都死死的盯着青藤和青竹。有些老道士心里暗暗后悔到：“早知道扫地也可以扫出仙丹，当初就应该争取扫地这个光荣的任务，如今可好竟然让那两个修为可怜的像蚂蚁一样的小家伙得了仙丹，真是暴殄天物啊！天理何在啊！”很多道士都想仰天长啸，一泄心中忿气，可惜眼前站着的人身份实在是太尊贵了，就连枯叶他们也不敢在他面前放个屁。

    知道那两颗仙丹已经名丹有主了，大家也只好恋恋不舍的将目光从两颗仙丹上挪开，总不能厚着脸皮向两位后辈抢吧！于是大家眼珠一转又把眼光投向了张湖畔，希望他那乾坤戒里再飘出几颗仙丹。

    见所有的人用炙热眼神看着自己，朴实的张湖畔以为他们嫌自己给的礼物太轻，也难怪他会这么想，毕竟他们都叫他为祖宗，而且还磕了那么多的响头，如今自己却只给了自己乾坤戒里少说也有数千粒的最差的仙丹，好像是有点小气。想到这，未经人世的张湖畔红着脸，又掏出了两颗仙丹，又把他们塞给了青藤和青竹，然后有点不好意思地对枯叶他们解释道：“不是不想多给，也不是不想给更好的仙丹，实在是他们的修为太弱！”就这样青藤和青竹又莫名其妙的得到了另外一颗传说中的仙丹，两人又一次享受了众前辈的目光浴。

    经过这一次，老道士们终于明白了原来眼前这位前辈还有很多仙丹。于是他们用发绿的眼光盯着张湖畔，不，切确的说是那武当派至高无上的信物---乾坤戒。正当张湖畔觉得有种羊入狼群的感觉时，漫天的阿谀奉承从四面八方铺天盖地的向张湖畔的两个耳朵入侵。如果现在有人经过这个道观一定会被眼前这个奇观所震撼。至少青藤和青竹已经目瞪口呆了。一群发须洁白，本应仙风道骨的道士如今却非常猥亵的向一位朴实平凡的年轻道士口沫横飞的说着阿谀的话。

    “祖宗您真是神仙下凡啊！”

    “祖宗您真是英俊非凡啊！”

    “祖师爷寿比南山！”

    对于那些与世隔绝了好几百年的老古董，你还能期待什么优雅的赞美词藻呢！可怜的老道士们绞尽脑汁才从他们嘴里迸出了这么几句朴实无华的赞美语句。如果现在被围在当中的是现代人，估计他不是吐死，要么就是冷死，或者因为鸡皮疙瘩掉得太多失血过多而死。幸好张湖畔也是初出茅庐的道士，对于这些赞美词也是初次听到，并没有对他的身心造成多大的伤害，只不过听了这么多赞美的话，感觉有点不好意思。紧忙作了一个叫他们闭嘴的手势，瞬间四周静得呼吸声都清晰可听。如果现在有特警队的教官在这里，一定会非常佩服张湖畔能够教出这么一批收发自如的优秀学员。开玩笑，祖宗发出闭嘴的手势了，谁还敢放个屁，除非他不想要仙丹了。

    张湖畔不是傻子，相反他是非常聪明的道士，又如何不明白枯叶他们的心思呢！只不过他不明白仙丹难道那样重要吗？也难怪他不明白，一个从小住在像杂草一样满地长的千年人参、灵芝等珍贵药材的仙谷，又如何会懂得它们的珍贵呢。试问有人会珍惜杂草吗？更何况这些丹药对于修炼到一定程度的人，能起到效果是微乎其微的，这也是为什么张三丰的其他四个弟子无法进入元婴期的原因，要不然让他们像啃萝卜一样啃人参不就行了。除非是那些顶级的仙丹，那都是亘古仙人留下的，都是可遇不可求的。

    既然明白了这些老道士的想法，作为武当派唯一的二代弟子，真正的掌门，又如何能小气呢，更何况张湖畔不是小气的人。于是他根据不同修为的人纷纷给了数颗不同的仙丹，瞬间灵丹之气冲天而上，就连枯叶他们设置的结界都无法阻止灵气的外泄。结果导致随后几天来遇chun宫闲逛的妖人陡增，如果不是发现布置仙阵人的利害，忌讳武当的实力，可能老早就入室抢劫了。

    发完了仙丹后，张湖畔又给每人发了几件不菲的法器，仙剑。毕竟武当是师傅一手创办起来的，怎么说都要好好关照，更何况张湖畔别的不多，仙丹、法器、仙剑乾坤戒里多的去，也不知道张三丰当年是如何收集的。可惜他们当中最高的修为也只有酿丹中期的修为，否则张湖畔倒真的想给他们几件更厉害的法器。

    那些拿到仙丹，仙剑、法器的老道士早已经如痴如狂，神志不清了。活了几百年了从未见过如此灵气十足，光泽耀人的仙丹，更别说那些法力十足，一看就是顶级仙器的仙剑、宝贝了，当然这只是对于他们来说，对于张湖畔那些只不过是小孩子玩的玩具而已。

    见武当弟子如此丑态百出，张湖畔不禁感慨万分，心中暗暗为自己生为武当派掌门而感到羞愧。同时心里也不禁有点怪师傅和从未谋面的师兄，他们怎么可以对武当弟子如此残忍，如此无情，害得他们一看到仙丹就失态，一看到仙剑就抓狂。张湖畔暗暗下定决心以后再也不能让这些武当弟子过穷日子了，幸好现在没有外人在，要不然脸都丢光了。当然这些武当弟子修为也实在太低了，看来有必要在这里停留一段时间，顺便给他们补补课，当然自己也要补补世俗的一些常识，要不然又会重演那天被那位野蛮女孩揍还不知道原因的场面！

    “咳咳”张湖畔的轻咳声，让那些进入疯狂状态的道士们，终于清醒了过来。毕竟修炼了数百年了，当个个清醒过来时，才想起刚才自己的行为，不禁都有点不好意思。几百岁的人漏出了害羞的样子真不是常人所可以的承受的，幸好张湖畔不是常人，要不然他肯定要狂吐。

    “我在这要呆一段时间，顺便给你们讲讲天道，如果你们有修炼中的问题也可以问我。还有帮我找一位比较熟悉现今社会的武当弟子，给我讲讲如今社会的常识！”

    听说张湖畔要在这里呆上一段时间，这些道士再次抓狂，对于这些修炼的人来说能够有幸听到张三丰亲传弟子的指导，那可是比仙丹、仙剑更为珍贵的。一句简单的点悟，可能就受益一辈子！接着，可想而知张湖畔又经受住了一次暴风骤雨般赞美词句的蹂躏。无奈之下，张湖畔说出了让所有修真之人都感到汗颜的话“我累了，给我找间较为干净的房间，有事明天再聊吧！”说完在青藤和青竹的带领下，落荒而逃。留下枯叶他们一脸迷惑，怎么也想不通像张湖畔这样有高修为的人怎么可能会感到累呢！不过枯叶他们还是马上从疑惑中回过神来，看了看手中的仙丹、法器、仙剑都以防贼似的，闪电般将他们收入芥子袋。然后个个心知肚明的尴尬的笑了笑。

    “好了，现在还是想想我们当中可有合适的人给太师祖介绍世俗的事吧！”毕竟这里枯叶是辈分最高，在几个枯字辈中又是师兄，只好负责起了张湖畔吩咐的事情。

    于是大家又七嘴八舌的讨论了起来，如果他们当中有有心人去计算的话，一定会发现这些老家伙自从进入这里修炼以来，所有年限加起来的话还没有今天讲的多。不过讨论到最后，他们得出了一个结论，他们的世俗知识同样少的可怜，毕竟与世隔绝了数百年了，谁知道如今世态如何，不适合给张湖畔介绍。于是大家无奈的只好叫青藤去叫如今武当派在世俗中的掌门青木道长。

    此时在遇chun宫主殿门口，宋风迎来了他在世俗中结交的两个朋友的两个女儿，也就是赵丽雅和林玲。宋风是青藤的第二个弟子，是武当派中主要的涉外人员之一。所谓的涉外无非就是空闲的时间到世俗中溜达溜达，看看一些武当弟子在世上混得好不好，帮忙解决那些层次更低的武当弟子无法解决的问题。

    武当派在修真界中除了张三丰名震修真界外，其实武当派在修真界中还是属于小门派，如果不是因为武当派有武入道，战斗力实在太强，或许修真界把武当派忽略掉也很有可能。虽然武当派在古老的修真界中只属于中下水平，但是在世俗中的力量，除了少林可就数武当了。至少如今中国政府里的一些特殊力量如龙组、豹组等，很多成员甚至是领导都是出自武当。当然一些世俗的产业也或多或少的有些涉足。所以作为武当掌门青木道长的二弟子，有时就要充当一下救火员，下山解决一些棘手的问题。当然不可避免的在世俗中结交了一些朋友。赵丽雅就是赵氏集团的千金小姐，她的父亲也就是赵氏集团的老板，是宋风在世俗中比较要好的朋友，而林玲当然也就是宋风另外一个好朋友林启明的女儿。

    一见到宋风，赵丽雅就委屈的将山下发生的事情像宋风倾倒。宋风听了也暗自惊讶不已，赵丽雅这丫头的修为，宋风可是一清二楚，就算他自己也没有把握不动手就把赵丽雅摆平，更何况听赵丽雅的意思，那位道士根本就是靠一股柔和的力量就将赵丽雅制服了。那至少要到师傅那种境界才能做到的事情，什么时候武当山出了一位这么厉害的年轻高手，自己怎么一点都不知道。

    好生安慰了赵丽雅后，宋风也严严的告诫她们两人千万不要去招惹那位年轻道士，看到宋风的表情如此严肃，赵丽雅不服的问到：“难道连宋伯伯都打不过他吗？”在赵丽雅的心里宋风可是绝代高手，连他父亲都不是宋风的对手，更何况那个臭道士。林玲也一副期待的看着宋风。

    虽然宋风很想说自己可以，但是他知道按照赵丽雅的描述，一位能够通过自身散发出来的力量就可以束缚赵丽雅的人，至少已经达到了先天境界。而他现在只不过还在后天的境界苦苦挣扎，如何可能是先天境界的对手。宋风无奈的摇摇头说到：“或许我师傅可以打败他！”如果他知道他说的那位道士是张三丰的弟子，不知道他是否还是这样说，或者干脆找个地缝钻进去。

    “啊！”两位美女，不禁同时发出惊呼声。他们怎么也没有想到那位色色的看起来很平凡的道士竟然这么厉害，可以和武当派掌门相提并论。看来想找宋伯伯替她们出头教训教训那臭道士已经是不可能了。两位美女完全没有了刚来武当山的兴奋劲，匆匆的在宋风的带领下，走马观花的看了遇chun宫，拜过张三丰的雕像，只是不知道她们如果发现张湖畔竟然是张三丰的弟子，还会不会这么诚心诚意地拜呢！然后向宋风传达了各自父亲对宋风的问候，以及希望宋风能在适当的时候相聚西湖，然后就匆匆告别回杭州去了。

    刚刚送别赵丽雅和林玲，宋风就看到青藤那稍微有点显胖的身体，正屁颠屁颠的向他走来。作为当今武当派掌门的二弟子，宋风还是知道点武当更深层次的事情。比如向他走来的这位年轻的胖道士，宋风就知道他是他从未谋过面的师祖的关门弟子，他们都在遇chun宫的后山修炼，但是那个地方被仙阵给覆盖了，据说那里住着都是武当派的前辈们，都是神仙般的人物。宋风一直都很向往那个地方，可惜那里只准师傅和几位师叔出入。当然以宋风的修为就是让他进去，他也无法开启仙阵，毕竟他还是凡人之体，后天之躯。

    “师叔好！”见青藤果真向他走来，宋风连忙毕恭毕敬的问候道。武当派也是非常尊师重教的门派，虽然青藤道长只是一位十五六岁的小道士，但是宋风却丝毫不敢怠慢。

    “原来是明德师侄啊！请问青木师兄在吗？”明德是宋风的字号。

    “在在，师傅正在玄门殿修炼呢！”说毕宋风朝后殿指了指。

    “谢过明德师侄，我找青木师兄有点事情，先告辞了！”说完青藤向宋风点点头，又匆匆地向玄门殿走去。撇下宋风一头雾水。嘴里喃喃道，“今天青藤师叔怎么转性了，态度这么好！”以前青藤占着自己是青木的师弟，又经常和武当传说中神仙般的人物生活在一起，尽管在那里也只是扫扫地，但是那也够他牛了。以前他从来不会正眼看这些师侄，可如今刚刚受过张湖畔这位老祖宗的教诲，哪敢再有半点嚣张啊！

    青木是在四十年前他师傅子因道长退位后，当上掌门人的。在二十年前青木经过不懈努力终于进入了先天境界，如今已经到了引气后期，所以虽然青木现在已经一百多岁了，不过面容看起来却如六七十岁般年轻，如果不是那雪白的发须，估计谁也不会相信青木已经是一百多岁的高龄了。此时青木也正在为刚才后山冲天而起的灵气感到惊讶，正准备去一探究竟，毕竟青木也算是真正的修炼之人，对灵气的感应还是非常敏感的。见青藤来找他，二话没讲就和青藤往后山走去。一边走，青藤一边将发生的事情向青木作了一番说明。这边青藤讲的是兴高采烈，那边青木听得是热血沸腾，眼前似乎已经看到了灵气扑鼻的仙丹，灵力十足的仙剑。

    不一刻青藤和青木就来到了后山的道观，进入主殿后，发现那些两三百岁的老道士们此时正像小学生一样，盘坐在蒲席上，认真的听张湖畔讲解道法。场面看起来非常滑稽、奇特，一群发须洁白，鹤发童颜的老道士求知若渴的盯着双腿盘坐在座蒲上，一脸柔和的年轻道士，认真地听着，甚至有些老家伙还拿出了小本本，记起了课堂笔记。

    道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍。此两者，同谓之玄，玄之又玄，玄妙之门。道，犹路也，人始所共由者也。其实生天生地生人生物公共之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟而后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而长存，后天地而不敝；生天地而之先，混无虚无之内，无可见亦无可闻。

    要皆亦太极所判之阴阳也，两者名虽有异，而实同出一源，太上谓之玄。玄者，深远之谓也。学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑无物事，是为无欲观妙，此一玄也。及气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是为有欲观窍，此又一玄也。

    要之，念头起处为玄，实为开天辟地、生人育物之端，自古神仙无不由此一觉而动之机造成。又曰无欲观妙、有欲观窍，两者一静一动，互为其根，故同出而异名......

    一句句玄妙的天道之言，让这些老家伙听得如痴如狂，门外的青木和青藤也早已加入了听道的学生行列。可怜的青藤和青竹由于修为还比较低，无法了解这些深奥的天道，充分发挥了好记性不如烂笔头这句名言的真谛，不停的龙飞凤舞。

    其实不仅仅青藤和青竹两位小道士听不懂，就连修为达到酿丹中期的枯叶也有很多暂时无法理解的话。其实也难怪他们，张湖畔是什么样的修为，他可是已经是半仙之体的元婴期高手，更何况他的授业老师可是已成仙人的张三丰，他在自己离去之前可是把自己所有的知识都传授了给张湖畔。可以说张湖畔现在早已经拥有仙人境界的知识和见解，只不过修为还停留在元婴期而已。正如一位懂得舞刀弄剑的技巧的小孩子，却无法拿起那沉重的大刀巨剑而已。如今叫如此一位学识渊博的张湖畔来教授这些最多也就酿丹中期的后辈，还不是手到擒来，易如反掌。只是可怜了这些听课的大龄学生，被张湖畔的知识炮弹轰炸的头昏脑胀，也平生第一次感到原来自己是这么的无知，简直是修真界的耻辱，武当派派的败类。还好那些家伙知耻而上，也颇具鲁迅先生的阿Q精神。他妈的，老子不懂，其他人也不一定懂！其他门派的道士还没有机会听到这么玄乎的天道呢！这样自我安慰过后，这般家伙终于没有咬舌自尽，静下心来认真地听讲。

    太阳悄悄地下山了，但是所有的道士都沉浸在那玄而又玄，奥妙无比的天道里，一整天的讲道让很多道士心中的不惑顿然开解。所有人的见解，知识完全提升到了一个全新的境界。几乎每位道士都发现自己竟然不知不觉中修为提高了一个境界，本来修道讲究的就是顿悟，他们这些修炼了数百年的老道士，其实本身酝酿的法力，吸收的天地的灵气早已非常充沛，差的就是这瞬间的顿悟，如今张湖畔的妙语就如春天里的一场细雨，让种子纷纷破土而出，开始了在阳光下的生活。当然青藤和青竹这两位后天之躯的小道士当然没有办法做到这一点，毕竟张湖畔所讲的对于他们来说实在是太深奥了，太玄乎了！不过张湖畔所讲的天道却深深的被他们烙在脑海里，对他们以后的修炼起到了极大的帮助。两位小道士也正因为有今天的一课，日后也终于成就了一身惊天地、泣鬼神的修为，此为后话。